东坡诗善於空诸所有，又善於无中生有，机括实自禅悟中来。以辩才三昧而为韵言，固宜其舌底澜翻如是。
　　滔滔汩汩说去，一转便见主意，《南华》、《华严》最长於此。东坡古诗，惯用其法。
　　陶诗醇厚，东坡和之以清劲。如宫商之奏，各自为宫，其美正复不相掩也。
　　东坡《题与可画竹》云：“无穷出清新。”余谓此句可为坡诗评语，岂偶借与可以自寓耶？杜於李亦以“清新”相目，诗家“清新”二字，均非易得。元遗山於坡诗，何乃以“新”讥之！
　　东坡、放翁两家诗，皆有豪有旷。但放翁是有意要做诗人，东坡虽为诗而仍有夷然不屑之意，所以尤高。
　　退之诗豪多於旷，东坡诗旷多於豪。豪旷非中和之则，然贤者亦多出入於其中，以其与龊龊之肠胃固远绝也。
　　遇他人以为极艰极苦之境，而能外形骸以理自胜，此韩、苏两家诗意所同。
　　东坡诗意颓放而语遒警，颓放过於太白，遒警亚於昌黎。
　　太白长於风，少陵长於骨，昌黎长於质，东坡长於趣。
　　诗以出於《骚》者为正，以出於《庄》者为变。少陵纯乎《骚》，太白在《庄》、《骚》间，东坡则出於《庄》者十之八九。
　　山谷诗未能若东坡之行所无事，然能於诗家因袭语漱涤务尽，以归独得，乃如“潦水尽而寒潭清”矣。
　　山谷诗取过火一路，妙能出之以深隽，所以露中有含，透中有皱，令人一见可喜，久读愈有致也。
　　无一意一事不可入诗者，唐则子美，宋则苏、黄。要其胸中具有炉锤，不是金银铜铁强令混合也。
　　唐诗以情韵气格胜。宋苏、黄皆以意胜，惟彼胸襟与手法俱高，故不以精能伤浑雅焉。
　　陈言务去，杜诗与韩文同。黄山谷、陈後山诸公学杜在此。
　　杜诗雄健而兼虚浑。宋西江名家学杜几於瘦硬通神，然於水深林茂之气象则远矣。
　　西昆体贵富实贵清，襞积非所尚也；西江体贵清实贵富，寒寂非所尚也。
　　西昆体所以未入杜陵之室者，由文灭其质也。质文不可偏胜。西江之矫西昆，浸而愈甚，宜乎复诒口实与！
　　西江名家好处，在锻炼而归於自然。放翁本学西江者，其云：“文章本天成，妙手偶得之。”平昔锻炼之功，可於言外想见。
　　放翁诗明白如话，然浅中有深，平中有奇，故足令人咀味。观其《斋中弄笔》诗云：“诗虽苦思未名家。”虽自谦实自命也。
　　诗能於易处见工，便觉亲切有味。白香山、陆放翁擅场在此。
　　朱子《感兴诗》二十篇，高峻寥旷，不在陈射洪下。盖惟有理趣而无理障，是以至为难得。
　　婴孩始言，唯“俞”而已，渐乃由一字以至多字。字少者含蓄，字多者发扬也。是则五言七言，消息自有别矣。
　　五言如《三百篇》，七言如《骚》。《骚》虽出於《三百篇》，而境界一新，盖醇实瑰奇，分数较有多寡也。
　　五言质，七言文；五言亲，七言尊。几见田家诗而多作七言者乎？几见骨肉间而多作七言者乎？
　　五言与七言因乎情境，如《孺子歌》“沧浪之水清兮”，平澹天真，於五言宜；甯戚歌“沧浪之水白石粲”，豪荡感激，於七言宜。
　　五言尚安恬，七言尚挥霍。安恬者，前莫如陶靖节，後莫如韦左司；挥霍者，前莫如鲍明远，後莫如李太白。
　　五言要如山立时行，七言要如{鼓长}鼓轩舞。
　　五言无