应是宅中大小良贱三百余口悉皆拜谢。相公为有善庆纷纷下泪。善庆口即不言。心里思量。我忆昔在[山*卢]山之日。初讲此经题日便敢得。大石摇动百草亚身。瑞鸟灵禽飞来。满似祥震不散常游紫殿之傍。瑞气盘旋不离朱楼之侧。诸天闻法十类闻经有形无形无相皆为涅盘而行灭度善庆思惟既毕满日是泪。
　　相公怪之问善庆曰。吾为儞讲经。有何事理频啼泣。汝且为复怨恨阿谁解事速说情由不说眼看吃杖。善庆进步向前启相公曰。贱奴并不怨恨他别人。只为人道安上人说法总不能平等。相公曰。是他道安上人自到凉中讲赞。王侯将相每日听他说法。汝且不曾见他说法。争得知道他讲赞不能平等。善庆进步向前启相公曰。善庆昨夜随从阿郎入寺隔在门外不得闻经。便知道安上人说法不能平等。贱奴身虽居下贱。佛法薄会紫紫缁眠不同。法应无二。从此道安说法不能平等不解传法入三等之人耳。及四生十类相公曰。何者名为四生十类及三等之人耳。与我子细说看令我心开悟解得佛法分明。
　　善庆曰。三等之人者弟子一是床上。病儿第二是因徒系闭。第三不自由人法师高座上不解方便。遍达传说入三等之人耳。有如是之过。是以说法不解平等。相公曰。何者是四生十类。善庆启相公。四生者是胎生卵生湿生化生。是为四生。十类者是有形无形有相无相非有相非无相四足二足多足无足。此者名为十类。相公语善庆曰。我缘不会为我子细说。看我便舍邪归。政善庆曰胎生者是法之人。
　　北来两人入寺听经。一人无是入得寺中听经。一人有是贪性。当即却回而去。其人入得寺中。一人于善法堂中坐定听得一自之妙法入于心身便即心生欢喜。忽忆不来之人即便心生肺忘。纵有言而能听受闷闷不已。如母胎中之子被浮云之障日。萑苒之间便堕在胎生之中。卵生者亦是听法之人。故来入寺听经。在善法堂前坐心欲属着。法师不解。且说外缘便将甚生法说与众生迷朦。难会难知。闷闷不已。遂即堕在卵生之中。湿生者。如是之人多受匿法。得一句一偈不曾沈向之人贪爱润己。
　　不解为众宣扬。以是因缘便堕在湿生之中。化生者。北入寺中听法得一句妙法。分别得无量无边。宣义文牵教化。而恒河沙等如一然灯于十灯亦百灯于千灯亦百千万亿之灯。灯灯不绝此即名为化生。于是相公问。十类者何。善庆曰。第一有形者见埿龛塑像便即虚心礼拜直云。佛如须弥山见形发心此即名为有形。第二是无形者。不立性处不见性。如水中之月空里之风。万法皆无一无所有。此即名为无形。第三是有相者。着街衢见端正之人。便言前境修来来入寺中。听法见法师肥白。便即心生爱恋。即被缠缚。既有缠缚。即有忘想。既有忘想即有无明。既有无明即有烦恼。既有烦恼即有沈轮。既有沈轮即有地狱累劫犯之身心。不定即受其苦。此即名为有相。