夫學道者，究性命之本，窮造化之根，辯木金間隔之因，明水火抽添之理，達陰陽顯伏，曉魂魄浮沉。所謂木中隱金間隔者，蓋木為陽魂，乃東方震卦為體，震納庚為坤卦之長男，是一陽二陰，乃為陽魂，本合上升，為二陰伏一陽，而不能昇也。在人之五臟為肝，沉於肺金之下，為肝有庚金間隔，肝之真性雖欲上浮，奈庚屬陰魄，能盜陽魂，使陽不得昇，所以沉於下也。若奪得玄機，運周天火符，千日無差，鍊盡肝中庚魄，肝還祖性，純而不雜，自然昇矣。
　　泠然子云：請問肝中何物是金？對曰：肝生而入水即沉，為沉者金也。木金相混，其色乃紫。紫者，金也。故沉而在下，遇火烹煎而熟，肝自浮而在上，其色變青，號曰還元。適其本性，乃得魂神凝靜，而不亂也。所謂金中隱木間隔者，蓋金藏陰魄，屬西方，兌卦為體，本合沉而反浮者，何也？緣兌為乾之少女，一陰二陽也。為一陰不能伏二陽，故浮而在上也。兌乃庚金，乙與庚合，婦從夫室，而金為主。金者屬肺，被乙木浮，而金在水之上也。若奪得周天火候，烹鍊千日無差，鍊盡肺中之木，乃得不雜而顯其金之本體，自然沉而下也。泠然子曰：請問肺中何物是木？對曰；肺生而色紅，白者木也。故入水而浮，若遇火烹而熟，肺自沉而在下，其色變紫，得返其本性之真魄，安而壽命延矣。
　　金木入火辯賓主
　　夫金木相混，遇火則體性還元，要木中去金，金中去木。既二物同鍊，何木中獨去其金而存其木，金中獨去其木而存其金乎？蓋謂木中去金者，為木有本像而為主，金隱木中，金色浮而為客。遇火烹之，則先去其客，而存其主也。金中去木者，為金有剛體而為主，木在金中，木性柔而為客，遇火烹之，則主在而客去矣。凡修真之士，當明金木鍛鍊之因，究賓主存亡之理，憑火候加减無差，鉛汞抽添依數，自不日而丹成矣。平叔注曰：養丹無火，似抱胎母死，久而無功，徒勞役也。與金木得火而後辯者，理何異哉。
　　水火既濟未濟
　　夫水火之性，遞相含孕。水中有火，火中有水。所謂水中有火者，何也？蓋水屬北方坎卦，乃陰中抱陽，謂水能照物者，即真火也。水於人五臟為腎，腎藏精，精為火也。謂火中有水者，何也？蓋火屬南方離卦，乃陽中抱陰也。謂火中心黑者，即真水也。火於人五臟為心，心主血，血為水也。
　　《易》曰：一水在火上，既濟；火在水上，未濟。平叔注曰：水中三火聚，火內水煎烹。凡修真者，憑法象調和陰陽，鈐鍵契之潜化，令水火昇降，合既未抽添，自然鼎內鈆汞凝結，而得丹成，則金光滿室矣。
　　水火昇降因土
　　夫《易》稱：水流濕，火就燥，無識而相感，明自然之理也。且水曰潤下，火曰炎上，因何水火既濟，水在上而火在下？蓋坎水有火者，為坎納戊為陽，清而為精，化清陽之氣，能上昇變為真水也。離火有水者，為離納己為陰，濁而為血，化重濁之氣，能下降而變為真火也。謂水火者，天元之真氣，而生於脾。脾神專權造化，獨