綿綿者，微細不絕之貌。金屬兌卦，口為兌之門戶，令閉口臧息，引清炁於玄谷續命也。太倉經從此臧息至任息，從任息至定息，從定息至無息，從無息即無生死輪轉往來。又達磨胎息訣云：勤守真，莫放逸，內不出，外不入，還本原，萬事畢。若還了得，其真勿失，延年永保。又仙子云：行也，閑坐也，閑行住坐臥不相忤。又廣德先生云：靜坐草庵中，息心補元炁。定是一時辰，輪迥可逃避。永住世間人，但依八門出。若人不能達，長生仙路失。
　　出入去住法
　　吁嗟人生天地之中，知其生日，知其死時者，其唯聖人乎？南閻浮提眾生，只知生不知死，生死輪迴自元，始曠劫以來，至于今日死門不得出離。今日得遇此太一八門，更逢上士，指訣分明，了知逆順，曉達陰陽之道，識得四時八節，輪轉甲子日辰，解八門啟閉，則出逍遙，去住無礙，東西放蕩，南北縱遊兜陀宮內。或竟於玄圃璦臺，或竟於十方諸天，或竟於三清境界。若能理性分明，自得六道，無礙到即言下便到，不在徒論萬劫。揚子云；贏州說萬里煙霞，路曲限伸，言一展臂早到，要迴來總於目下，至今處此之義也。假令乙卯八七月二十二日辰時短天，庚辰年五月十五日午時避世，也可知生死。
　　三五一點勘天年日時法
　　乳香一兩，停分四分，神燈照影，晉棗三十箇煮熟，亦分作四分，大白甕盞一隻，未經使者，清油四兩，香爐抄紙一張，爭水四盞，筆硯墨一副，新者席一領明白開通錢一百二十足，右前件物色，於歲旦夜，灑掃爭室一間，於壁下席上安置筆硯墨香爐棗紙等，於南壁上安燈，先入三燈心，次入五莖，都撥一處點著，身登席上，平坐回視燈，精思澄心，屏緣去慮，靜目視燈如大蓮花其中乃默持念課說，便於一百二十錢中，撥過一文以為式，假念行年五十歲，行至五十文後，遂背覷自彰，直待盡年無數，乃數錢，記于翰墨，開第一分香燒，禮拜祝云：奉道弟子某甲，托蔭於南閻浮提世界中，生日已知，死年未見，今遇三五一法，神燈點影。如或壽年盡，處身無影時，應在身諸神，認三魂七魄二十四神，不得驚怪。急叩齒，在身諸神定性復元後，及數錢，記翰墨，開第二分香燒，祝云：某甲死年已知，未知甚月。又以撥十三錢准前，或行年持又到無影之時，慘然怕怪，持呪叩齒，集神准前，定性復無初，及數盡錢，旋記于翰墨，度度如斯，開第三分香燒，祝云：某甲死月已知，未知甚日。又以三十文錢准前，或行持又到無影之時，悮悮然又叩齒，集神准前，定性如初，及數盡錢、旋記于翰墨，開第四分香，燒祝云：某甲死日已知，未知甚時。又此十二文錢准行持，又至等盡之時，無影處叩齒，集神得定性，及至數盡錢，見在數初一文子為頭，次丑寅記之。凡行道者，須預前齋戒沐浴，遠別聲色酒肉，清靜身心，至一七日後，方可授持，不可容易行之。
　　避難躲閃入杜門法
　　記當年月日時便依法。
　　呪曰：
　　太上曰：子欲過度三灾九厄，應作是言：我以天為父，地為母，吾居其中，常為赤子，日為功曹，月為主簿。雷公電母，在吾前後。