昔有樵夫至其地，窺見石開，其內錢不可較，仍有錢三百餘散在地，其人計無以將之，又慮人知，乃以餘者歸而圖夜以取焉，因以土石封記。及再來，則石已合矣。歸，夢道士語之曰：此乃吾賑貧之物，不可妄得，餘金酬汝封倉示。山上有石室，禱祈則雲物出焉，或現圓像，則霧自此出，霧既交則就中現光，其色有五，或跨橋如虹，直指華峰，其出無定。．西有龍潭，歲旱則禱山投龍，甘雨如澎。其下懸崖壁立，蒲針茸茸，泉石相映，誠．為異觀。壇側有石井天成，呼日藥井。汲之，雖淺，用之不竭。
　　浮丘曾於此棲神，以法濟眾。宋紹興中，羽人嘗於殿基獲石法器，乃今之法水盂也。而瓦已化為土矣，中有沸湖二字。是已瑜千載，其問興廢亦屢矣。大抵神護威嚴，小有所觸則風雷震動，擊搏隨之。紹興問，逸人羅公璋同道士鄒從周立仙像焉。落成之夕，圓像有三橋光，燈炬燭天，如紅如橋，異香四襲，自夜達旦。羅公感之，故謝疏中有云：瑞相圓明，式顯靈常之道；祥光炳懼，莫窮變化之，神。瞻敬有歸，歡汴何極。千載之微風復振，三仙之故址重輝。後有以穢觸之者，復有天災，亦上聖除舊布新之意也。紹熙辛亥，羽流黃宗一糾眾新之。至七夕，當里士人羅公無逸，時同邑人黃衷、黃震及羅斗南方乘閑野步，忽見天燈三炬，自山焦而上，至夜半，登書樓觀之，則幾百餘矣。是後問出，然止於三五或十餘而已。昨以禱祠不恭而兩為雷驚，俗咸畏而莫之輯。
　　至庚申，羅公與黃道士叩仙而修焉，尊像祠宇於是備矣。告成之際，金燈時現，祥光盛出，人亦為常而不之異。至是歲六月，復修行道像，以為迎請之用。其像，實皇川道士鄒林卿所捨也。至二十三日日中，圓象忽現，其光尤大於常時。是山高與華山幾齊，而復與對峰。絕頂仍有甘泉、茂林、脩竹、桃李問錯焉。其四小崖石有文，盡成冰波之狀。有大小石門，因神仙沖舉，以劍揮之闢路取道。昔有軍眾過此，推倒一角，陰責而死者三百人。世謂唐杜甫師得道之地也。鍊丹壇井及遺跡俱存。
　　朝山禱雨
　　華蓋，居常朝拜，歲無虛日。隆冬盛夏，雲霧蓊然，蓋其常也。絕頂之上，寒燠不時。有虔禱者，旋掃陰霾，即騰曦馭。頃年諍，郵昊城為親徽福，許朝仙峰，已．而協願，詣山謝焉。連日阻雨，就旅次灶香，遙望三真以祈晴霽。次日果如所禱，往返安逸。因哦詩紀其事云：浹旬凍雨路成泥，那更漫天雪霰飛。多謝真風盪陰翳，萬峰頂上湧晴輝。感應可見矣。凡登正壇，若纖雲不起，千里可觀。古今名賢，長篇秀句，題詠山問，使覽者含英咀華，深有珍味。高峰異景，無所逃焉。
　　孫尚書朝山感應
　　孫尚書氈南遷，次臨川輳廬陵道。聞盜掠高安、新淦之問，少留崇邑仙遊山道祠。款久，偶有微恙，因奉香火陞殿再拜，以丐靈響，且約俟安步登絕頂以苔真肌。已而悉如祈禱，一日一齋潔，不憚險阻，敬陸雲嗽，頓忘疲倦，若履平地。章疏纔終，褊覽勝築。因留詠云：煙蘿茂密可躋攀，不假籃輿已到山。送曉烏聲青幛外，乞靈人在白雲問。亭前空想鸞縿跡，洞口猶存蘚暈斑。異日丹砂如換骨，乘尚可訪金關。
　　陳檢法母虞宜人，病夢三真授銅筋即愈，建寶殿
　　華蓋寶山於寶祐戊午春因野火延燒？殿宇道院盡為煨燼，片瓦不留，雖草創以蔽風雨，殊失舊觀。景定庚申仲春，寶唐寓貴陳帥之子檢法，諱同祖，聞邊事警急，挈家居于古嶺莊。其母宜人虞氏宿有氣疾，因憂時警，病勢愈重。倉皇莫措時，檢法恭詣仙壇，叩乞聖水救療。服餌之餘，病中恍見道士三人衣彩衣，乘彩雲冉冉降于莊舍，中有道士美髯豐頰，至于庭次，授虞氏銅筋一雙。曰：宜人為疾所苦，今授此筋，當即平善無憂矣。言訖揖去，虞氏便覺身輕其疾患即愈，但聞異香芬馥襲人，虞氏乃命合室具告前言，莫有曉者。越十有三日，虞氏與其子登山謝水，既陞殿拈香，仰視三真曰：前者病中所見，即此仙也。於是大設醮筵，謝恩而退。旋復命工建立寶殿名牌，聖案鍾鼓為之一新，以苔聖既焉。
　　廬陵周顯述三真靈異
　　廬陵周顯，於寶祐戊午年間，家人有妊，懷懼而有事。顯欲出，將行越起，發心敬禱三真。是夜，夢二羽衣在顯家修醮，顯對羽衣言：顯有事不暇相陪，欲出外幹事，如何？其羽衣苔言：汝莫妨公幹，但有事，吾二人自為理會。夢覺數日，收家信報生童男，生產甚艱。又於景定庚申，合家為疥瘡所楚，未免一與禱三真，復蒙檸鼓之應。又至咸淳乙丑春，仲男文慶文貴，在家相繼患豆疹之疾，數日不食不起，全家有憂色。顯焚香遙叩三真，祈男所患無諸難事。隨即長男文慶夢道士三人來家，令男將手診視，視畢，言其病不妨。男乃夢覺。言罷未幾，復夢前道士再來診視，用藥而去。不數日間，飲食無阻，收沒淨盡，兩男遂獲更生。謹刊板就于紫玄洞上，以廣其傳，用玆口恩既。
　　縣司迎華蓋真仙禱雨
　　淳熙壬寅仲夏，越月焦個，民情駭悸，宰趙公宜中率僚佐士庶迎三真像，建齋于玉清殿，獲甘雨連日，四野沾溉。於十九日，瑞光燭天者，再雲雨晦冥，非虹非電，萬目奪視。到七月一日，邑人共建大醮，初獻焚詞罷，霧霖大作，至四更乃止。是歲果獲有年。