《正統道藏》洞真部記傳類廣黃帝本行記修行道德黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而登仙者也。時有育封子為陶正，有神人過，為其掌火，能出入五色煙。久則以教封子。封子積火自燒，隨煙氣上下。一日一飛去，往流沙食飛魚暫死，二百年更生。黃帝師其道，從封子遊於蘭沙，使風后負書，常伯荷劍。日一往洹流，夕歸蒲晉，行萬里而一息。
　　洹流如沙塵，足踐則陷，其深難測。大風吹沙如霧，霧中多神龍魚鼇，皆能飛翔。有石藍青色，堅而甚輕，從風靡靡，覆於流沙之上。一莖百葉，千年一花。故育封遊海詩曰：青藍灼爍千載舒，百齡暫死食飛魚。有務光子，身長八尺七寸，神仙者也。務光，自黃帝至夏時，常遊民問，餌藥養性，好鼓琴自娛。有赤將子輿者，不食五穀，啗百草花而長年。至堯時為木正，能隨風雨上下，已二千歲矣。
　　有容成公，善補導之術，守生養氣，谷神不死。能使白髮復黑，齒落復生。帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人，即訪道遊華山、首山，束之泰山。時致怪物而與神會通，接神人於蓬萊，迴乃接萬靈於明庭京兆伸山寒門甘泉谷口在長安北甘泉雲陽。黃帝於是祭天圓丘，將求至道，即師事九元子。
　　以地皇元年正月上寅日齋於首山在河東蒲圾。復周遊以訪其道。將見大院于具茨之山，方明為御，昌寓縿乘，張若、諸序前導，謂音習，序舒氏切，或作朋昆。閤滑稽後。從至襄城之野，七聖皆迷。遇牧馬童子，問途焉：若知具茨之山乎？曰：然。《莊子》以大魄喻大道，具茨喻人身，言道在人身，不在遠求也。具茨山在榮陽密縣。若知大院之所存乎？曰：然。黃帝曰：異哉，小童。
　　非獨知具茨之山，又知大院之所存乎？牧馬童子，喻體道之人。請問為天下。小童曰：夫為天下者，亦若是而已矣，又奚事焉？牧馬者，恣其水草，量力乘之。治天下者，耕而食，織而衣，處以無為，亦何事耳？余少而自遊於六合之內，余適有瞥病，有長者教余曰：爾乘日之車而遊於襄城之野。
　　今余病少痊。余又且復遊於六合之外。夫為天下者，亦若此而已，又奚事焉？六合外者，異於世也。六合內者，同於世也。瞥病，風疾也。長者，體道之人也。日車者，日新也。童子言：未悟道之時，與物不莘，潔身明汙，以遭風疾，心緒荒狂。及遇體道之人，聞乎至理，乘日新之道，與時推移，和光同塵，波流頹靡，外無物累，內盡虛忘，如此真心，瞥病尋愈。帝王理天下，何異於斯，我無為而人自化。帝曰：夫為天下誠非吾子之事，雖然，請問為天下。小童辭。黃帝又問。
　　小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬哉？亦去其害馬而已。牧馬者，不傷其性也。理天下者，無為而無不為。帝再拜稽首，稱天師而退。帝曾省天皇真一之經，而不解三一真氣之要，是以周流四方，求其釋解。乃至圓丘之上，其國有不死之樹，食其實與葉，人皆不死。丹巒之泉，飲之長生。有巨蛇害人，帝以雄黃逐之，留一時而返。《外國記》云留九年。帝令三子習服之，皆壽三百歲。束到青丘，見紫府先生，登於風山，受《三皇內文》天文大字，抱朴云三卷。以劾召萬神，役使草靈。南到五芝玄澗，登玄隴，蔭建木，觀百靈所登降，採若乾之芝一云輩，飲丹巒之水。