凌霄花中露水，损人目。
　　松桢，即钟藤也。叶大，晋安人以为盘。
　　侯骚，蔓生，子如鸡卵，既甘且冷，轻身消酒。《广志》言，因王太仆所献。
　　蠡荠，子如弹丸，魏武帝常啖之。
　　酒杯藤，大如臂，花坚可酌酒，实大如指，食之消酒。
　　白柰，出凉州野猪泽，大如兔头。
　　菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民大作佛事，收叶而归，以为瑞也。树高四百尺，已下有银塔周回绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中，频遣使往，于寺设供并施袈裟。至显庆五年，于寺立碑以纪圣德。此树梵名有二，一曰宾橃梨一曰“梨娑”力叉，二曰阿湿曷他婆一曰娑力叉。《西域记》谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提。婆一曰娑力叉，汉翻为树。昔中天无忧王剪伐之，令事火婆罗门积薪焚焉。炽焰中忽生两树，无忧王因忏悔，号灰菩提树，遂周以石垣。至赏设迦至一曰王复掘之，至泉，其根不绝。坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦烂。后摩竭陀国满曹王，无忧之曾孙也，乃以千牛乳浇之，信宿，树生故旧。更增石垣，高二丈四尺。玄奘至西域，见树出垣上二丈余。
　　贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种，一者多罗娑一曰婆力叉贝多，二者多梨婆一曰婆力叉贝多，三者部婆一曰娑力叉多罗梨一曰“多梨贝多”。并书其叶，部阇一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆一曰娑力叉者，汉言叶树也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。
　　《嵩山记》称嵩高等中有思惟树，即贝多也。
　　释氏有贝多树下《思惟经》，顾徽《广州记》称贝多叶似枇杷，并谬。
　　交趾近出贝多枝，弹材中第一。
　　龙脑香树，出婆利国，婆利呼为固不婆律。亦出波斯国。树高八九丈，大可六七围，叶圆而背白，无花实。其树有肥有瘦，瘦者有婆律膏香，一曰瘦者出龙脑香，肥者出婆律膏也。在木心中，断其树劈取之。膏于树端流出，斫树作坎而承之。入药用，别有法。
　　安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪。树长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经寒不凋。二月开花，黄色，花心微碧，不结实。刻其树皮，其胶如饴，名安息香。六七月坚凝，乃取之。烧通神明，辟众恶。
　　无石子，出波斯国，波斯呼为摩贼。树长六七丈，围八九尺，叶似桃叶而长。三月开花，白色，花心微红。子圆如弹丸，初青，熟乃黄白。虫食成孔者正熟，皮无孔者入药用。其树一年生无石子。一年生跋屡子，大如指，长三寸，上有壳，中仁如栗黄，可啖。