色象昆盧育，具足辟支離。大千人我，總名無量阿僧祇。男則給孤舍衛，女則普門覺海，愛慾受根基。若樂蘭那行，福報尚愆期。善財施，多寶積，廣參師，因綠殊勝。頓超彼岸，掬曹溪。佛說須陀含果，我得阿羅漢道，如是證菩提。
　　第一波羅蜜，諦聽可思唯。
　　樹老堪移接，人老豈容枯。玄元食母，還丹入口是良圖。乞得西家紅釀，又覓束鄰白醞二裝做一葫蘆。就我鐺中煮，玉兔栩金烏。救衰訪，伸老媼，復如雛，精填髓滿，身心常是莊丁。俗語神仙絕慾，浪說真人無念，天夫也被機摸。我道非常道，定不自羈孤。
　　造物局浮偽，天網艾如張。提起死生，關捩便是有閻王。六道轉輪吞啗，一氣循環貴賤，校竅注生，方苟免投皮轂，難遇好爺孃。友多聞，欺獲羅，錯因忙，天堂地獄，信乎申呂，鞠韓常。耕餒寡尤寡悔，道穀瀾疑闕殆，舉
　　措巧承當。要出陰陽構，金鼎鍊鉛霜。
　　元氣始生，猶一黍也，露珠也，水顆也。蓋自無始曠劫，霾翳搏聚之內，含凝一點之水質也。孕於其問，如筐載卵，自底而生，斯有矣！
　　強名曰道，日靈寶，承陰而生，內白而外黑，玄精建武，北斗之經是也。故內之白能化魄，反屬陰，外之黑能變魂，反屬陽，是陰含而陽抱也。
　　其內之陰，因陽之動而隨出，出則為杳靄；外之陽，俟陰之靜而踐入，入則肇氤孽。陰氣始出，視不見，是謂恍惚，如同煙霧生寒氣之也。陽氣始入，聽之不聞，是謂杳冥，乍若罔象，生溫氣也。既合矣，混質而成朴，積小而為大，內非純陰，外非純陽。且陰氣之為情，好舒暢，好緩散，欲盡出。
　　既漸出矣，復不捨其子，則為之胚暉，狀若雲霧生濕氣也。其陽氣之為性，好涵養，好圓融，欲盡入。既漸入矣，莫能離其母，則為之朕兆，煦昕離合，生熱氣也。外陰愈搏，內陽愈凝，結成混沌，其形如初，乃立天象，是玄包其黃者也。
　　且玄屬水也，是元氣之至精，積而盈也；黃屬火也，乃餘氣之生神，垣而灼也。猶是推之其混沌之內，惟水中沉一日光者矣!陰氣在天之外，故不能靜，則庇處然常扇，如母拍子眠。陽氣在液之內，故不能動，則蠢蠢然常聽，如雛候雉乳，因育玆久，黃之內生燥氣焉。燥氣既生，玄精蝕涸，水涸氣虛，因虛而風生焉。燥極內也，而雷作焉！
　　故天肫之內有四象焉，其內也風欲揚而不能鼓，水欲泱而不能火欲炎而不能升，雷欲蕩而不能發，則漸相刑剋，甚至戰爭。風助水之力，而作澎湃；雷助火之力，而加奮迅。至於激搏而破矣！破乃分之，是開天也。
　　故雷震而闡，風揚其曠，火氣得以升沉，水液得以流注。古之運化者，密指風雷為盤古之號者，欲使後世莫可輕測造化也。天既分也，元氣化，氣之輕者，自下而升，結成梵宇也。元氣積液之資，重者隨底所載，乃真水也。原其天自有象以來，至於混沌未破之時，大只百里也。大率今時人，一日可行百里路，所以雷在其中。惟能固養百里之聲，震動十里之怒，蓋火是其母也。