《易》以乾、坤為體，坎、離為運；始以震、巽，終以艮、兌。而乾、坤則包括乎上下。卦畫成三，象三才也；重而為六，順六氣也；爻位以五，備五行也；揆五以六，明往復也。此兼三才而兩之之46義也。此十日，十二辰之所由以行也。上經首《乾》、《坤》，終《坎》、《離》；下經首《咸》、《怛》，終《既濟》、《未濟》。分以九官，序以反對乾、坤二畫，而六十四卦之爻，莫不由之。坎、離，乃陰陽中氣，其相次則倒正不變。而震、艮、巽、兌，得氣之偏，相次則皆以全體相反。是皆陰陽循環，奇耦相參，虛實相求，剛柔相推之理。天地四時之運行，人身血氣之流轉一體之義，備見於斯。夫物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。滋，蔓也，衍也。繁衍之大，其數五十，故八骸、九竅、五藏、六府、手指、足指合以二腎，而總有五十焉47。其一不用心也，太極之位是也。至于揲蓍，則分二象兩，掛48一象三，揲之以四象四時，歸奇於扐以象閏，故而再扐而後掛。
　　天數五，奇也，凡虛而運者是也，意、氣、志、慧、智也。地數五，耦也，凡實而有者是也，四肢、一體也。天數二十有五，九竅、五藏、六府、五官是也。地數三十，手足指、二十八骸、二腎是也。凡五十有五，此所以成變化而行鬼神也。聚絪縕而為精氣，即噓吸而床陰陽，有所運為為無，不遂是變化以之而成。智愚本於一性，善惡由乎一念，有所思慮，慮無無不至，是鬼神以之而行，此即一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神乎。天地均矣。《乾》之策二百一十有六，筋脈之數也。《坤》之策百四十有四，齒牙、骨節之數也。凡三百有六十，合大小筋豚、骨節之數而成一身，合三百六十日而成一歲。夫子日當期者，猶有未養焉爾。周天三百六十五度四分度之一，三百有六旬有六日，定四時成歲。今言三百六十者，是虛其六以揆之也，即大衍除五與一之義。漢儒以三百六十日，與三百八十四爻，而二十四爻無位。於是，有六日七分之說。又除坎、離、震、兌四正，而為二十四氣之說，是殆未之思也。夫子以《乾》《坤》二策，散而為三百六十日，則《乾》、《坤》十二爻已無其位。凡在卦者，無非《乾》、《坤》也。六旬有六日，與月之大小，喊出六日，雖曰盈朔而虛以待用，又不可除，是十有二日，而十有二爻當之矣。積以為閏，其用豈有窮哉？是理也，常周流乎六虛之中，惟六虛則能運之。總而言之，五十有五，大衍之數，惟日五十者，實衍所生，惟有五十。蓋五官之運，既已為慮一心私49，又置不用，則四十有九之數全契乎天理之正。
　　如是則吾身非人也，天也。以吾身之天，而契乎上天之天，其氣數之推移，一與天同，以之修身，則能窮神知化，德之盛也；以之卜筮，則吉凶悔吝無不先知；以之治國、平天下，則《周官》三百六十，屬日成月，要有不可紊夫子謂有聖人之道四焉者，無不在也。至于二篇之茉，萬有一千五百二十，當萬物之數，即吾身毫、髮、毛、竅之謂。而天下萬物之數備之。日有十二辰，總一年之艮，則四千五百二十，而二篇之茉，叉採一當之矣。
　　《子華子》曰：上決而成天，下決而一成地。既已決矣，命之曰中。決必一有所合也，命之曰和。中玄和同，萬物化生。夫是之謂三三六六，四營而成《易》，十有八變而成卦；八卦而小成；引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。推而衍之，先天之數是也。故道以之而顯，德行以之而神，可以酬醉乎？世變可以祐助乎？神明皆本於天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十之數。麻衣所謂天一生水，坎之氣孕於乾金，此皆言其成象。鈴待天一與地六合而成水，乾、坎合而水成於金，几此皆言其成形。夫以五行生成之數，雖兒童亦能成誦。要其義，實雖老壯亦不知著落，即成變化，行鬼神之意。麻衣知之矣。故夫子日：知變化之道者，其知神之所為乎。又日：《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同息；神以知來，知以藏往。
　　古之聰明睿知，神武而不殺者夫。故又日：法象莫大乎天地；變通莫大乎四時。懸象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴。無非以是而推之也。故又日：三天兩地而倚數。試以人之手、足指而驗之，手指之節，則兩地而三天，足指之節，則三天而兩地；手、足指之各具其五，是又五數之所自見也。《乾》之《文言》日：大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時；天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？《大有》一卦，惟五爻為陰，是亦虛五之意；而上九之天爻，則有日：自天祐之，吉無不利。天也，人也，一也；合而言之，道也。故為之說，日：《易》由乾、坤而至坎、離，由坎、離而震、艮、巽、兌，則天地之
　　體備而《易》道彰；由天地而陰陽，由陰陽而精氣，則人性成而吾身立，是知八卦九章即吾身之八骸、九竅，五運六氣即吾身之五藏、六府。象、數、爻、策，無一事之不備精、神、魂、魄，無一物之不有一氣周流陰、陽、闔、闢。大《易》之道端在是矣。
　　1『致堅』，《發揮》本『致』字作『緻』。
　　2『變形』，《發揮》本『變』字作『化』。
　　3『覆冒』，《發揮》本『冒』字作『謬』。
　　4『晷影』，《發揮》本『影』字作『景』。
　　5『害氣』，《發揮》本作『周天一。
　　6『逐』，《發揮》本作『遂』。
　　7『江淮之』，《發揮》本作『江河無』。
　　8『復終始』，《發揮》本作『終復始』。
　　9『設下』，《發揮》本『設』字作『於』。
　　10『蒼液』，《發揮》本『液』字作『龍』。
　　11『網羅』，《發揮》本作『羅網』。
　　12『壓之』，《發揮》本『之』字作『止』。
　　13『魚鱗』，《發揮》本『魚』字作『龍』。
　　14『狎』，《發揮》本作『甲』。
　　15『錯距』，《發揮》本『距』字作『拒』。
　　16『鍾乳』，《發揮》本『鍾』字作『中』。
　　17『而』，《發揮》本作『自』。
　　18『並與一』，《發揮》本『與』字作『危』。
　　19『二所』，《發揮》本『二』字作『一』。
　　20『赤黑達』，《發揮》本作『赤色通』。
　　21『相』，《發揮》本缺之。
　　22『藥』，《發揮》本作『檗』。
　　23『成』，《發揮》本作『為』。
　　24『自』，《發揮》本作『而』。
　　25『煥』，原作『煩』，據《發揮》本改。
　　26『明神』，《發揮》本作『神明』。
　　27『乍自悟』，《發揮》本『乍』字作『忽』。
　　28『補塞遺脫』，此章內容，《發揮》本題名日『序』，并置於《鼎器歌》之後。
　　29『五相類』，《發揮》本『五』字作『三』
　　30『會稽』，《發揮》本作『郁國』。
　　31『歡榮』，《發揮》本『歡』字作『權』。
　　32『旨趣』，《發揮》本『旨』字作『所』。
　　33『黃老』，《發揮》本『老一字作『光』。
　　34『母舍』，《發揮》本『母』字作『無』。
　　35『而』，《發揮》本作『為』。
　　36『陳敷』，《發揮》本作『敷陳』。
　　37『厄際』，《發揮》本『厄』字作『阪』。
　　38『吉人相乘負，安穩可長生』，《發揮》本作『各相乘負，安穩長生』。
　　39『寸一分』，《發揮》本『寸』字作『徑』。
　　40『腹齊三』，《發揮》本『三』字作『正』。
　　41『黃牙鉛』，《發揮》本『牙』字作『芽』。
　　42『還本原』，《發揮》本『原』字作『元』。
　　43『善愛敬』，《發揮》本『善』字作『相』。
　　44『復幽玄』，《發揮》本『復』字作『極』。
　　45『錄天圖』，《發揮》本作『受圖錄』。
　　46『之』，據其文義例補。
　　47『焉』，原作『馬』，據其文義例改。
　　48『掛』，原作『卦』，據其文義改。
　　49『私』，原作『私』，據其文義改。