大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越。去五月十日。太常卿牛弘奉敕须撰众经目录。经等谨即修撰。总计众经合有二千二百五十七部。五千三百一十卷凡为七卷。别录六卷。总录一卷。缮写始竟。谨用进呈。经等又敬白。仰惟无上法宝道洽无穷。像运中途预被兹土。昔方朔睹毗明下灰。令问西域取决。刘向校书。天阁录载。已见佛经方知前汉之世正法久至。非为后汉始流此地矣。但自道淡情华真伪玄隔人鲜宗敬。虽有若亡。又致明帝梦感金容现者。当是圣道凭籍皇王。大启弘奉之端耳。于是发使西域专求佛经。缘此摩腾法兰创出四十二章。世高支谶广译诸余经部。是后通道之士相寻而至。爰暨魏晋京洛之日。虽有支谦康会骤宣于金陵。竺护兰炬飞译于雍洛。然而信敬尚简奉行固微。比逮东晋二秦之时经律粗备。但法假人弘贤明日广。于是道安法师创条诸经目录。铨品译材的明时代。求遗索缺备成录体。自尔达今二百年间。制经录者十有数家。或以数求或用名取。或凭时代或寄译人。各纪一隅务存所见。独有杨州律师僧祐。撰三藏记录颇近可观。然犹小大雷同三藏杂糅。
　　抄集参正传记乱经。考始括终莫能该备。自外诸录胡可胜言。僧众既未获尽见三国经本校验异同。今唯且据诸家目录。删简可否总摽纲纪。位为九录区别品类。有四十二分九初六录三十六分。略示经律三藏大小之殊。粗显传译是非真伪之别。后之三录集传记注。前三分者并是西域圣贤所撰。以非三藏正经故为别录。后之三分并是此方名德所修。虽不类西域所制。莫非毗赞正经。发明宗教。光辉前绪。开进后学。故兼载焉。又法经等更复窃思。诸家经录多是前代贤哲修撰。敬度前贤靡不皆号一时稽古。而所修撰不至详审者。非彼诸贤才不足而学不周。直是所遇之日。天下分崩九牧无主。名州大郡各号帝畿。疆场艰关并为战国。经出所在悉不相知。学者遥闻终身莫睹。故彼前哲虽有材能。若不逢时亦无所申述也。当今经等识学诚不及古。而宿缘多幸运属休辰。四海为家六合清泰。殊方异俗宛若目前。正朔所班书轨无外。又皇帝大檀越。虽复亲综万机。而耽道终日兴复三宝为法轮王。永关四趣之门。大启天人之路。在域群生莫不蒙赖。而况经等。夫何复论所恨识慧无长猥参嘉运。不能尽获三国经本及遗文逸法。造次修撰多有罔昧。进思退省惭慨良深。敬白开皇十四年七月十四日大兴善寺翻经众沙门法经等
　　众经总录大乘修多罗藏录第一（六分）合七百八十四部一千七百一十八卷众经一译分合一百三十三部四百二十一卷众经异译分合一百九十五部五百三十二卷众经失译分合一百三十四部二百七十五卷众经别生分合二百二十一部二百六十四卷众经疑惑分合二十一部三十卷众经伪妄分合八十部一百九十六卷小乘修多罗藏录第二（六分）合八百四十二部一千三百一卷众经一译分合七十二部二百九十二卷众经异译分合一百部二百七十卷众经失译分合二百五十部二百七十二卷众经别生分合三百四十一部三百四十六卷众经疑惑分合二十九部三十一卷众经伪妄分合五十三部九十三卷大乘毗尼藏录第三（六分）合五十部八十二卷众律一译分合十二部三十三卷众律异译分合七部七卷众律失译分合十二部十四卷众律别生分合十六部十六卷众律疑惑分合一部二卷众律伪妄分合二部十一卷小乘毗尼藏录第四（六分）合六十三部三百八十一卷众律一译分合一十五部一百九十八卷众律异译分合八部一百二十六卷众律失译分合二十九部四十五卷众律别生分合六部六卷众律疑惑分合二部三卷众律伪妄分合三部三卷大乘阿毗昙藏第五（六分）合六十八部二百八十一卷众论一译分合四十二部二百六卷众论异译分合八部五十二卷众论失译分合一部二卷众论别生分合一十五部一十九卷众论疑惑分合一部一卷众论伪妄分合一部一卷小乘阿毗昙藏录第六（六分）合一百十六部四百八十二卷众论一译分合一十四部二百七十六卷众论异译分合八部六十六卷众论失译分合五部二十二卷众论别生分合八十六部一百七卷众论疑惑分合一部一卷众论伪妄分合二部十卷佛灭度后抄录集第七（二分）合一百四十四部六百二十七卷西域圣贤抄集分合四十八部一百一十九卷此方诸德抄集分合九十六部五百八卷佛灭度后传记录第八（二分）合六十八部一百八十五卷西域圣贤传记分合一十三部三十卷此方诸德传记分合五十五部一百五十五卷佛灭度后著述录第九（二分）合一百一十九部一百三十四卷西域圣贤著述分合一十五部一十九卷此方诸德著述分合一百四部一百一十五卷右九录合二千二百五十七部五千三百一十卷