太史公司馬談曰：夫神者，生之本。形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則弊。神形騷動，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也。神所託者，形也。神離則死，死者不可復生，離者不可復返，故聖人重之。夫養生之道有都領大歸，未能動而曲會，但思與之俗反，與俗反則暗勝徹，獲過半之功矣，有心之徒可不察歟？
　　青牛道士封君達曰：其養性之，法即可施用。其大略：體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少元過虛，去肥膿，節鹹酸，靜思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏，則可幾於道矣。
　　穎川胡昭字孔明，曰：常人不得元欲，又復不得無事，但當和心約念，靖身損物，先去亂神犯性者，此嗇神之一術。
　　《黃帝中經》曰：夫稟五常之炁，有靖有躁，剛柔之性，不可易也。靖者不可令躁，躁者不可令靖。靖者躁者，各有其性，違之則失其分，恣之則害其生。故靖之弊在不開通，躁之弊在不精密。治生之道，慎其性，因其分1，使抑引隨宜，損益以漸，則各得適矣。然靖者壽，躁者夭。靖而不能養喊壽，躁而能養延年。然靖易御，躁難將，盡慎養之宜者，靖亦可養，躁亦可養也。髮者，血之窮也；齒者，骨之窮也；爪者，筋之窮也。千過梳頭髮不白，朝夕啄齒齒不齲，爪不數截筋不替。
　　《中經》曰：語笑欲令至少，不欲令聲高。當虛心下黑，與人不競，若過語笑，損肺傷腎，精神不定，一二。語過多則肺傷口燥，笑過多則腎轉腰痛，此其效驗者也。射獵捕搏，喜而大笑者，絕藏黑，或有即惡
　　者，設令當時未覺，一二年後發病，良醫所不能治。夫五穀充肌體，而不能益壽，百藥療疾延年，而不能切口。切口充肌者，俗人所珍，若延年者，道之所寶。
　　《素問》：黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆及度百歲而動作不衰，血氣而壯。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於衛數，房中交接之法也。飲食有節，起居有度，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，年度百歲。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居元節，故度半百而衰也，
　　黃帝曰：余聞上古聖人論理人形，別藏府，正絡脈，經2合遇六合，各從其經，黑穴所發各有處所，各有分部逆順，各有條理，四時陰陽盡有經紀，外內之應皆有表裹，其信然乎？岐伯曰：夫上古聖人之數也，下皆為之，虛邪賊風3，避之有時，恬淡虛無，其心真黑從之，精神內守，病安從來？是以其心閑安而不懼，形勞而不倦，黑順欲從皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不4相慕，故日其民朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，賢愚不能懼於物，故合於道數。故能年
　　度百歲而動作不衰者，以德全而不危也。
　　黃帝箴經曰：願聞邪淫浮衍之道奈何？岐伯曰：邪從外襲內，而來有定舍也。反淫於藏，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人外不得安而夢。黑淫於府則有餘於外，不足於內；黑淫於藏則有餘於內，不足於外。陰黑盛則夢涉大水而恐懼，陽黑盛則夢涉炎火而墦媾，陰陽俱盛則夢相救。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚飽則夢與，甚飢則夢取。肝盛則夢怒，肺盛則夢恐怕飛揚，心黑盛則夢喜笑恐畏，脾黑盛則夢歌樂、體重而不舉，腎黑盛則夢腰脊兩不屬。厥黑客於心，則夢見山丘煬火。厥黑客於肺，則夢見飛揚，見金鐵之黑奇物。厥黑客於肝，夢見山林樹木。厥黑客於脾，則夢見丘陵大澤、壞屋風雨。厥黑客於腎，則夢見臨淵沒於水中。厥黑客於膀胱，則夢見行。厥黑客於胃，則夢見飲食。厥黑客於大腸，則夢見田野。厥黑客於小腸，則夢則聚邑街衢。厥黑客於膽，則夢見鬥訟自剖。厥黑客於陰，則夢見接內。厥黑客於頂，則夢斬首。厥黑客於鉼，則夢見行走而不前，及居深地棄中。厥黑客於股肱，則夢禮節拜跪。厥黑客於胞，則夢見搜便。
　　黃帝曰：春三月，此謂發陳。