天師治局
　　張天師修治正一法於西蜀，各依本事本法，感應之處，是為靜治，以象二十四氣，亦有諸治舍，散在名山。按宜當配五行，依本命生月以受之。每一治，應一氣治之，長曰陽平治，應左平氣，女人應右平氣，一如科儀本法。若都受諸治氣，傳天師三師都功版。今受治正一籙，秪傳本屬治氣也，事具治儀。
　　正一經，
　　正一朝真儀，
　　正一齋儀，
　　關奏章表儀，
　　閱籙儀，
　　醮籙儀。
　　此已上儀注科文，具正一經。其八節、甲子、庚申、本命、三會、三元、朔望日，或朝禮，或醮閱，或言功奏章，各具本儀，依師授傳行之。
　　右已上，為正一盟威一部。次進受洞神參為中法儀，具三洞奉道科。
　　真文三卷，
　　諸天內音，
　　靈寶真文，
　　八景天書，
　　五法五卷，
　　老君六甲祕符，
　　靈寶五符，
　　五嶽真形圖，
　　三皇內文，
　　西嶽公禁山文。
　　已上，並各依本文，存思修奉。
　　此中法部，是為洞玄，參于上法，具三洞奉道科目正一籙，已釋其文，既歷要門，感應斯驗，參乎中法，具如科條。然三洞靈文，非不周細，修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神真咸備，師傳修氣之訣，不在籙文，今謹述五氣星綱真訣。真師曰：含生咸禀一氣，受化於陰陽，以遂其動用，唯人最靈。四大五常，自然全備，動用微妙，與神靈通。夫動念所適，無分遠邇幽深也。不疾而速，不行而至，感通之理，豈外物哉。故萬法去來，由心自造。夫唯無為無造，故能無所不造。人能淡泊清靜，真氣自全，是故無為也。能為萬物之主，而無所不為焉。若滑欲亂神，則不能感真應物也。但人間多事，觸情縱欲，散擾神氣，必累幽明，禍縈先後，驗之非遠，可不畏歟。人能無虧於五常，不亂於神氣，但得千日不間雜者，則可以通感神靈，解脫殃厄，受洞玄清靜謹守，必五靈真氣見形，方可存注仙真眾聖之形，得步躡星綱，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，則可以致五帝雲軿，真官下迎，當獲仙道，存亡自在也。守真存氣，躡紀昇綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臟府，勿履雜處，精思齋室，日日為常，無使間闕，一年之應，便可以威制萬魔，役使鬼吏。當隨意想念，攻擊患害，救諸疾苦，無不立應，不擇遠近，萬里瞬息間也。所謂萬化之中，唯人最靈也。能存其靈真，保其神氣，乃為仙人。故曰宇宙在乎手，萬化生乎身。法象之大，修術之原，當佩靈寶五符五嶽真形圖，修存五靈氣，步躡九元，握覽玄機，以通天達地也。世有不負四大、無虧五常者，可按而行其術也。
　　訣曰：
　　子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於智，則黑帝非真；子若虧於信，則黃帝非真。
　　夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化。修之於身而感於天，天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故惟虧五德，凶惡順焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絕除欲念，檢身口意業。今得清凈，續別造一室，沐浴盛潔，以立春日鷄鳴時，面月建寅方，平坐調氣，瞑目叩齒三十六通。叩齒欲深，而微緩漱咽津液，目左右，各三握固臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕，良久覺身中通暖。當搖動支體，任吐濁氣，即又調息，當抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力深深，滿甚大淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣，使極存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周迴，內外一體，念身中三萬六千神與青帝真氣合。又調息咽液，良久起立，再拜事竟，如此日日勿闕。
　　至驚蟄，面卯也。盡寅卯節，至清明日，面辰，存黃氣從脾中周迴，內外洞徹也。至立夏日，面巳，存赤氣從心中周迴內外也。芒種日，面午也。小暑，面未，存黃氣從脾中周迴內外也。至立秋日，面申，存白氣從肺中出，周迴內外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黃氣從脾中出，周迴內外也。至立冬，面亥，存黑氣從腎中出，周迴內外也。至大雪，面子也。至小寒，面丑，存黃氣從脾中出，周迴內外也。此一周年，五氣備全矣。其存想調息，次第法用，如初說，目叩齒，亦初數，不須等級可也。至明年立春日，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次弟，為常以朝其氣也。用氣由心，由心應手，當抱覽三才、五行、萬靈之目也。