第八十法。令竟十普定。何等为十。一为在比丘为地普上下遍不二无有量
　　二为在行者比丘为水普上下遍不二无有量
　　三为在行者比丘为火普上下遍不二无有量
　　四为在行者比丘为风普上下遍不二无有量
　　五为在行者比丘为青普上下遍不二无有量
　　六为在行者比丘为黄普上下遍不二无有量
　　七为在行者比丘为赤普上下遍不二无有量
　　八为在行者比丘为白普上下遍不二无有量
　　九为在行者比丘为空普上下遍不二无有量
　　十为在行者比丘为识普上下遍不二无有量
　　佛十力。何谓为十力。一者佛为处处如有知当尔不尔处不处如有知从慧行得自知。是为一力
　　二者佛为过去未来现在行罪处本种殃如有知。是为二力
　　三者佛为一切在处受行如有知自更慧行得知是。是为三力
　　四者佛为弃解定行亦定知从是缚亦知从是解亦知从是起如有有知。是为四力
　　五者佛为如心愿他家他人如有知。是为五力
　　六者佛为杂种无有量种天下行如是有知。是为六力
　　七者佛为他家他根具不具如有知。是为七力
　　八者佛为无有量分别本上头至更自念如有知。是为八力
　　九者佛为天眼已净过度人间见人往来死生如有知。是为九力
　　十者佛为已缚结尽无有使缚结。意已解脱从慧为行脱见法自慧证。更知受止尽生竟行所行已足。不复往来世间已度世如有知。是为十力
　　第九十法。自证知十足学不复学。何等为十。一为直见。已足不复学直见
　　二者直思惟计已足不复学直思惟计
　　三者直言已足不复学直言
　　四者直行已足不复学直行
　　五者直业已足不复学直业
　　六者直方便已足不复学直方便
　　七者直念已足不复学直念。
　　八者直定已足不复学直定
　　九者直得度世已足不复学直得度世
　　十者直慧已足不复学直慧。是为学行者百法。法百说是不非是不异。有谛如有不感不倒。是如有持慧意观
　　所上说学者听说法。上说亦净。中说亦净。已竟要说亦净。有利有好足具净竟行已见。是名为十报法。如应是上说为是故说。舍利曰已说竟。诸受着心蒙恩