子思居卫，言苟变於卫君曰：“其材可将五百乘，君任军旅，率得此人则无敌於天下矣。”卫君曰：“吾知其材可将，然变也尝为吏，赋於民而食人二鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长弃其所短。故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻於邻国者也。”卫君再拜曰：“谨受教矣。”
　　子思適齐，齐君之嬖臣美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之须眉於先生也。”子思曰：“非所愿也，所愿者，唯君修礼义富百姓，而伋得寄帑於君之境内。从纇负之列，其荣多矣。若无此须魆，非伋所病也。昔尧身修十尺，眉分八彩，实圣；舜身修八尺有奇，面颔无毛，亦圣；禹、汤、文、武及周公勤思劳体，或拆臂望视，或秃骭背偻，亦圣。不以须眉美魆为称也。人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾性无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不邵美也，不病毛鬓之不茂也。
　　子思谓子上曰：有可以为公之尊而富贵人众不与焉者，非唯志乎，成其志者，非唯无欲乎，夫锦缋纷华，所服不过温体，三牲大牢，所食不过充腹，知以身取节者则知足矣，苟知足则不累其志矣。
　　曾子谓子思曰：“昔者吾从夫子巡守於诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行，今吾观子，有傲世主之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移世异，人有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也，今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则凶之秋也。伋於此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾。舜、禹揖让，汤、武用师，非故相诡，乃各时也。”