汝作何术令王白象病不能食。答曰。此象是我先身时弟。共于迦叶佛时出家求道。我但持戒诵经坐禅不行布施。弟但广求檀越作诸福业布施不持戒不学。问以其不持戒诵经坐禅故今作此象。大修布施故饮食备具种种丰足。我但行道不修布施故。今虽得道乞食不能得。以是事故因缘不同。病得愈者。病有二。一者内病五藏不调结卧宿疹。二者外病奔者逸马推押堕落兵刃刀杖种种诸病。亦有先业病者。问曰。以何因缘得病。答曰。先世好行鞭杖考掠系种种恼故。今世得病现世病不知将身饮食不节卧起无常。以是事故得种种病。如是有四百四病。以佛神力故令病者得愈形残者得具足。云何名形残。若有人先世破他身截其头截手足。或破佛像及父母像故。形残不具足蒙佛大恩。皆得具足。譬如只桓中如字揵极。秦言是波斯匿王。兄子端正勇健心性和善王大夫人见之心着即微唤之。欲令从己揵极不从。夫人大怒向王谗之反拔其罪。王闻即节节解之弃于冢间。命未绝顷。其夜虎狼罗刹来欲食之。是时佛到其边光明照之。身即平服。其心大喜。佛为说法。则得三道。佛幸其手将至只桓。是人言我身己破己弃佛续我身。今当尽此形寿以身布施佛及比丘僧明曰。波斯匿王闻是事。来至只。
　　桓语揵极言向悔过。汝实无罪枉相形害。今当与汝分国半治。揵极言。我亦厌矣。王亦无罪。我宿世殃各罪报应尔。我今己身施佛及僧不复还也。如是若有众生不具足者。蒙佛光明得具足。就此愿中但有二别。第一标数。二出外化之境。即是盲聋众生何意无兴愿明公何假兴愿求病六情不具。所以此中不兴也第七愿者。此下两愿就慈悲体为一双。初一愿是悲愿。就此中复分为之第标数。第二兴愿即出悲体。第三下施众生。第七愿初标数使我来世。此下第二兴愿就兴愿中复为三。第一出悲家境。第三正明悲体。若有苦恼无救护者。此明悲境。我为此等设大法药。第二正出悲体令诸疾病。皆得除愈。第三回施众生第八愿者。第二明慈体。就明慈体中亦分为三。第一标数。第二兴愿。即出慈体。第三回施众生。第八愿者初先标愿使我来世。第二兴愿。就此中复分为二。第一出慈境。
　　第二出慈体也。使我来世。以善业因缘为诸恶业无量众生。第一出慈家境也。讲宣妙法。第二慈体度脱得实智入智慧门得权智也。普使明了。第三回施众生也第九愿者。此是第五制天魔摧外道为一双置后。就初制天魔愿中凡有三阶。第一标数。第二兴愿下制天魔。第三上隆三宝。第九愿者。第一标数。使我来世摧伏恶魔。第二下制天魔有两句。初制天魔下句他外道也。显扬清净无上道法。第三上隆三宝。即释上句云何那若使佛兴愿。但位心制天魔及外道。此心非善。下释言所以制天魔本为上隆三宝。并无惠意也第十愿者。第二化诸外道。何意化外道。乃言王法所加解言九十六种道。王亦是一道。岂非化道耶。就此愿中复分为二。第一标数。第二兴愿第三施众生。第十愿者。第一标数。使我来世。此下第二出愿家事也。如是诸苦恼众生等悉令解脱。第三下施众生耶第十一愿者。此下第六双出慈悲境。此第一先标悲境。就此中复分为三。第一标数。第二兴愿。第三出悲境。即下施众生。第十一愿者使我来世。第二兴愿者若有众生饥火所恼。此下第三出境。即下施众生也第十二愿者。此下第二次出慈境。就此凡有五阶。第一标数。第二兴愿。第三出慈境。第四与乐。第五总结。十二愿者。第一标数。使我来世。兴愿若有贫冻裸露