○梁芳
　　初，內帑之積金凡十窖，窖凡若干萬，蓋累朝儲之以備邊，未嘗輕費。景泰末，頗事奢侈。英宗在南內聞之，（「英宗在南內聞之」，「南」原作「儲」，據明紀錄彙編本改。）歎曰：「累世之積，其盡乎？」甫復位，即往視之，則金皆在，闕其角耳，旋節他費補完之。成化中，梁芳、韋興等作奇技淫巧，禱祠宮觀，寶石之事興，於是十窖俱罄懸。（「寶石之事興於是十窖俱罄懸」，原作「寶石之事於興事十窖俱罄懸」，據明紀錄彙編本改。）久之，上一日指示芳等曰：（「上一日指示芳等曰」，「等」原作「第」，據明紀錄彙編本改。）「帑藏之空，皆爾二人為之。」興懼不敢言，芳仰言曰：「臣為陛下造齊天之福，何謂虛費？」因數三官廟、顯靈宮之類，曰：「此皆為陛下後世齊天之福也。」上不懌，起曰：「吾不與汝計，後之人必有與汝計者。」蓋指東宮也。芳等退而懼，寢食俱廢。時上鍾愛興王，或為芳計曰：「不如勸昭德勸上易之，立興王，是昭德無子而有子，興王無國而有國也，如此可以保富貴於無窮，豈直免禍哉！」芳大以為然。言於昭德，昭德勸上易儲，懷恩在司禮監，曰：「此事只在懷恩。」上問召懷恩，微露其意，恩免冠叩頭曰：「奴僕死不敢從，（「奴僕死不敢從」，「僕」原作「婢」，據明紀錄彙編本改。）寧陛下殺恩，無使天下之人殺恩也。」伏地哭泣不起，上不懌而罷。恩退，閉門不出，（「閉門不出」，原無「門」字，據明紀錄彙編本補。）詔往鳳陽守陵。恩既去，次及覃昌，昌曰：「以懷太監之力量尚不能及，我輩何能為？」憂不知所出。或為之謀曰：「不如謀之閣下，使分其責。」昌以為然。於是各賜金一篋，乃詣閣下言之，萬安默然不對，次劉吉，亦默然。上又督責昌，昌無以容，屢欲自經。會泰山震，內臺奏曰：「泰山東岱，應在東朝得喜。」乃解。上曰：「彼亦應天象乎？」曰：「陛下即上帝，東朝，上帝之子也，何謂無應？」上首肯，始詔為東駕選妃，不易太子矣。
　　○門達
　　英宗蒙塵，袁彬實侍上同起臥。天順初，授錦衣衞指揮，甚有寵。已而門達得幸於上，忌彬，譖之改南京，所部官校皆送至門外，共言其冤。有一少年獨奮曰：「我能還之，但吾母老無所托耳。」眾許之。明日上疏，具言達不法事，（「具言達不法事」，「具」原作「旦」，據明紀錄彙編本改。）蓋平日達密托某為之者。上以疏示達，達出召少年曰：「我平日待汝若何？而汝劾我？」謝曰：「非我之為，乃閣老李賢使某為之。」蓋知達平日素忌賢故也。達喜，即言于上曰：「此非某為之，乃李賢使害臣耳。」乃詔會官廷辯之。
　　○王賓
　　初戴元禮得丹溪之學，避名吳中為木客時，為人治病，但疏方而不處劑，往往有奇驗。時王光庵賓等謂曰：「元禮名醫，盍往訪之？」至則一見傾倒，命酒賦詩。久之，賓謂元禮曰：「若賓年長，醫亦可學乎？」元禮曰：「君家固素醫，亦何難乎？」「然則當從何始？」元禮亦不肯輕授，謾曰：「君能讀素問、難經、傷寒論等書則可。」已而別去。朞年元禮復至，因復請問醫，曰：「素、難之書已讀否？」曰：「已讀。」「能記憶否？」曰：「公試舉問。」元禮摘問，賓隨口皆誦如流，雖箋註異同亦能口述，元禮嘆曰：「壞吾醫名者，此人也。」然終不授以方。賓歸，處劑漫不知要，固叩之，元禮曰：「吾固不求貨，獨不能以禮事我乎？」賓曰：「吾春秋已高，官尚不欲為，又肯為人弟子乎？」一日詣元禮，值元禮不在，見其書八冊，遂携以去。元禮回，嘆惜，固求不得，賓自是得其傳。賓不娶無子，與其弟不相能。弟嘗戍北邊歸，頗詫其富，賓曰：「吾得醫耳。」明日，其弟撤其藥，獨署外科，曰：「吾自得之異僧。」示非其術也。賓將死，以其書授盛啟東、韓叔暘云。（「以其書授盛啟東韓叔暘云」，「叔暘云」原作「云已哉」，據明紀錄彙編本改。）
　　○盛啟東
　　啟東初從光庵學古文，光庵喜之。其叔父曰：「汝學於光庵，見光庵用藥亦少留意乎！」於是密窺其用藥。一日，治一熱症，（「治一熱症」，「症」原作「證」，據明今獻彙言本改。）用附子，光庵驚曰：「汝遽及此乎？此反治之道也，但少耳，加之而愈。」其卒，竟授以書。為本縣醫官，攝縣，以事逮至南京，時吳江有梅某者，乞與之同行。駕幸北京，又還至北，詔發雲南為吏，梅某曰：「君至雲南，死矣。」乃偽盗其家廟髹器，首之中途，追免死，發天壽山拽木。啟東長髯，偉姿容，時監工某侯見之曰：「有貌如此，為小官乎？」乃令左右自隨，主出筭。初啟東在吳，有內使督花石于東南，常主其家，甚習。嘗病脹，藥之而差。至是偶值之途，內使驚曰：「盛先生無恙乎？予太監息鼓脹，無能治者。」急往安樂堂見之，藥數投，愈。
　　太宗狩西苑，太監病新起，步往視焉，太宗遙望見之曰：「彼人死久矣，安得復生？」曰：「得吳醫盛啟東而生。」太宗喜曰：「明日與來。」啟東與梅某散步長安門外，中使傳曰：「宣吳醫盛某。」如是者三，乃以平巾入見，稱旨，遂留御藥房。既而曰：「汝在我左右，平巾可乎？」乃令吏部授之御醫。（「乃令吏部授之御醫」，「醫」原作「藥」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）啟東為人慷慨，敢直言。一日雪霽，召見便殿，韓叔暘等俱在，（「韓叔暘」，原作「韓叔賜」，據明紀錄彙編本改。）語次偶及白溝河之戰，上曰：「彼時為長蛇之陣，擊其首則尾應，擊其尾則首應，（「擊其首則尾應擊其尾則首應」，「擊」原皆作「繫」，據明紀錄彙編本改。）予乃從中衝之，遂大勝。」啟東曰：「是天命乎！」上不懌，起視雪，啟東又曰：「宜瑞不宜多。」既退，韓叔暘曰：「上前安得如此，汝吾并斬首矣。」須臾，賜膳數筵。一日與叔暘弈於御藥房，上猝至，不及屏，曰：「誰與棊者對？」曰：「臣與韓叔暘。」問二人孰優？曰：「臣優，叔暘初學耳。」遂命弈於御前親觀之，連勝三，因命賦詩，啟東曰：「不材未解神仙着，有幸親承聖主觀。」（「有幸親承聖主觀」，「主」原作「旨」，據明今獻彙言本改。）叔暘詩不成。數日，上賜象牙棊盤并詞一闋，棊留寘院中。永樂中，東宮妃張氏十月經不通，眾醫以為胎也，而脹愈甚。一日上謂曰：「東宮妃有病，往視之。」東宮以上命醫也，導之惟兢。既胗出，復曰：「使長病，狀早若何，晚若何？」一如見。妃遙聞之曰：「朝廷有此醫，不早令視我，何也？」而疏方皆破血之劑，東宮視之，大怒曰：「好御醫，早晚當誕皇孫，乃為此方，何也？」遂不用。數日病益急，乃復召胗之，曰：「再後三日，臣不敢用藥矣。」仍疏前方，乃鎖之禁中，家人惶怖，或曰死矣，或曰將籍没家矣。既三日，紅棍前呼，賞賜甚盛，蓋妃服藥，下血數斗，疾遂平也。既而上亦賜之，曰：「非謝醫，乃壓驚也。」時啟東與袁忠徹俱不為東宮所喜，至是自以為可釋矣。一日，上謂曰：「若見吾東宮，可少避之。」乃知憾猶未釋也，憂之。謀于袁忠徹，忠徹密曰：「無傷也，彼安能久？」及榆木川之變，啟東歸取洞賓瓢，未至聞訃，乃求至南京太醫院避之。
　　宣宗即位，問左右曰：「有髯而善醫者為誰？今安在？」曰：「在南京。」即詔南京守備之太監巫伴宿食所以來，甚信用之。
　　○丘濬
　　丘濬，瓊州人。學於子史，無所不窺，而尤熟於國朝典故。議論高奇，人所共賢，必矯以為非，人所共非，必矯以為是。能以辨博濟其說，亦自博考，故對人語滾滾不休，人無敢難者。論秦檜曰：「宋室至是亦不得不與和親，南宋再造，（「南宋再造」，「再造」原作「造再」，據明紀錄彙編本改。）檜之力也。」論范文正公，則以為生事；論岳飛，則以為亦未必能恢復。其最得理，元不係正統，許衡不當仕元，亦皆前人所未發也。性好著述，雖老手不釋書。性剛褊不苟取，亦恬於仕進，年七十猶滯國學，意不能無少望。
　　孝宗即位，乃進大學衍義補，得進尚書。李廣幸於上，因之得入內閣。於同僚争議，每事欲有紛更，眾不謂善也。時王恕有重望於天下，濬每憎之。會劉文泰劾恕，或以為濬嗾之也，以是尤為眾所貶。