道迈浮近。高游碧落之。独步清源源境。朕初临宝位。久藉微猷。虽非尧舜。丕图翘心啮缺轩辕御历遥想崆峒缅。惟彼怀宁妨此。顾朝钦夕伫。迹滞心飞欲遣使者迎。或虑炼师惊惧故。令承祎往诏。愿与同来披不遥无先此虑。先生无诏至京。帝问以理身以清高。为贵理国则如何。先师对日。国犹身也。身犹国也。老君曰。游心于谈。合气于汉。顺物自然。而无私也。而天下治也。易曰。大人与天地合。其德是知。天不言而信。不为而成。无为之理家之道也。帝叹曰。广成之言何以加此。请归山。帝赐宝琴一张。及霞纹。帔中朝属词之士赠诗百余人。帝遂置桐柏观。诸先生居之。自灵墟南出二十里。有小庄在欢溪也。梁高士顾欢曾居此。是名欢溪也。自歇亭西行弦涧一十五里。至石桥。头有小亭子。石桥色皆清。长七丈。南头阔七尺。北头阔二尺。龙形龟背。架万仞之。上有两涧。合流从桥下过。泄为瀑布。西流出剡县界。从下仰视。若晴虹之饮涧。桥势崟峭。水声崩落。时有过者目眩心悸。今游人所见者正是北桥也。是罗汉所居之所也。意为即小者则不知。大者复在何处。盖神仙冥隐。
　　非常人所睹。从此桥沿涧行一十五里。又有一石桥。中断号为断桥也。自歇亭北上二十里。上华顶峰北天台山极高处也。常为云雾霾翳。少有晴朗之时。其高霖微。似寒先云幽涧凝冴经夏不消。若遇晴时。则朝观日之所。设图经云。白云先生从灵墟至华顶两处。从来朝谒不绝。其上造天尊堂。并左右二室开窦以延日月。朝餐其光龛以贮云雾。夕吸其气堂前立坛三级。堂内有石像。石磬上有铁香炉并钟。北坛久为荒榛近亦修开也。堂东一十步。有甘泉。先生住经二十八载。频奉敕诏。先生多不就。有表云。俗人贞隐犹许高栖。道士修真理宜逊远。又诏云。虽阻彼怀宜从此旨请来表无或二三。开元十一年玄宗皇帝追入内。先生辞归。帝以天台幽远难以迎请。遂于上屋山选形胜。特置阳台观居之。
　　合灵墟华顶。无复堂宇。唯余松竹。天气晴望。见海水碧色。朕然与天同光。若清真之俦。则三山十洲仿佛而睹。云佩风笙条忽而闻。自华顶北直下甚崄阻。千崖万千霖复涧。猿猱腾翥灵只凭托非人迹所及。又去天台北门。在剡县金灵观。观前有香炉峰。峰下有小穴。可以窥之。则莫穷于深浅。自天台山西北有一峰。孤秀回拔与天台相对。曰天姥峰。峰下临剡县路。仰望宛在天表。旧属临海郡。令隶会稽。又有大唾小唾二峰。去天姥唾为谷。天姥峰有石桥。以天台相连。石壁上有刊字科斗文。亦高邈不可寻觅矣。月醮者闻笳箫鼓之声。宋元嘉中。台遣尽工匠写山状于圆扇。以标灵异。即夏禹时刘阮二人采药遇仙之所也。古之剡人刘曰成阮肇入山遇仙于此。其事亦具在本传。又按。仙经云。此山有石桥。一所现二所不知其处。又云。多散仙人遇得桥即与相见。以此言之。即灵仙之桥也。非今常人见者。自非精诚玄达阻绝相偶。真仙亦不可得见。桥亦安可睹之。至于寄禽异兽千状万类不可称记。灵葩仙草潜产谷中。莫能名之。而五芝耀彩非真不遇。建木匿影。岂凡所观。灵府以元和十年自冲岳移居台岭。定室方。至宝历初岁已逾尔闰修真之暇。聊采经诰以述斯记。用彰灵焉