九當乾卦，么几龍立位。七當坤卦，飛龍在天。大人造化，么几龍有悔，窮之災也。故從九位而返七。夫修真之士，須明卦象，屈伸動靜，出入卷舒，昇降進退，各有所配，方守一而鍊真，即見交泰呈妍之理，配男女以時也。
　　運水火而相鮮，
　　《參》云：本在交媾，定至生人。以坎男離女配合，日居月諸，精彩潛媾。
　　盡一氣而成牙蘗。
　　《易》日：日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。是日月以天地之用，金水交精，水火運移，還盡一元之氣。一元者，六十日也，四熙成。《契》云：元年乃牙潛也。
　　由內貞而外順，
　　內者金，外者水。金水欲行，蓋順陰陽之法，用候卦爻。內為陽三畫，外為陰三畫，處陽之時，外求於內。在陰之時，內求於外。金居內為春夏直符也，水居於外為秋冬直符也。內外之際，蓋取象於卦中。
　　乃玄之而又玄。
　　玄者，玄元也。如太上分一氣為二義，二義天地也。地也者，剖一氣而真素，號日真一，故是真玄也。又玄者，是變白為黃金，黃金為至寶，故云玄之又玄。經日；衍士服食之，壽命得長久。金性不敗朽，故為萬物寶。非服常金也。金也，當其變也。
　　即火東旋而為龍，水西轉而成虎，虎脫胎而棄子，龍辭丙而致雨。
　　崔昤山日：其神化之而為液，凝之即成汞，如霜璨爛，似玉闌干。素魄流晶，光影星鑽，千鍊萬化，其體常然，從無入有，壞而復成。自有入無，滅而復生。陽與陰合，陰與陽并，展轉變化，遂為物精。仙人百鍊，而為通靈。還返不窮，還丹是名。又歌日：五行顛倒衍，龍從火裹出。五行不順行，虎自水中生。此是明至藥法，准此陰陽相剋，五行錯王而成者矣。
　　氣惟先白黑而後黃，始水火而終土。
　　此是金水狀貌，從復用事，至十月終坤，變轉體段，先白後黃，赤黑連表，各還本位，其骨是大還丹也。始火者，火數二，水數一。火既滅，四時輻奏一氣，十五日二十四氣，生成萬物。夫還丹者，象水火成萬物，稟天地陰陽之氣，氣以剛柔，合度四時，不能陶鑄，則真一之道畢矣。
　　捨南取北，甲乙宗祖。
　　經日：陽中有陰，陰中有陽。陰中有陽者，砂中產汞也。汞離陽，故歸北方自然水。水能生木，木居甲乙，與火為宗祖也。一文云：即火東旋而為龍是也。
　　神水聖石，帝男金女。
　　神水者，非酒醋之鍊者，石不可作也。是陰一制陽一，為華池之義。故云帝男龍女，實三一之要也。
　　道本不離於玄黃，守一要存乎三五。
　　道本者，汞也。天地與三五之氣。守一要存乎，不離金汞巳金也。志士細而詳之，言真實理也。
　　信由青腰致遠，玄素鉤深。
　　青腰曾青，玄素是金，即青龍白虎。鉤深，致遠之義也。
　　風謂七八之水，水生九六之金。
　　風者，陽氣也。從十五日前，震卦用事，汞得金氣鉤留，自然調暢也。水生者，陰氣也。十六日已後，轉受巽，變剛為柔，是金消，故入汞而歸坤卦也。《參》云：七八數十五，六九亦相應。是一月運六十四卦也。
　　剛表柔裹，內陽外陰。
　　剛表者，金也。柔裹者，汞也。經云：陰銀而陽汞是也，故內陽而外陰。別注云：剛者乾也，柔者坤也。陰陽合德，而剛柔有體。陰陽者氣也，剛柔者形也。稟陰陽成金水，金水之形既成，合體凝而成堅，是變易也。