福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，唯恐不卒。
　　已雕已琢，还反于朴，物之相反，复归于本。
　　循流而下易以至，倍风而驰易以远。兵不豫定，无以待敌；计不先虑，无以应卒。中不方，名不章；外不圜，祸之门。直而不能枉，不可与大任；方而不能圜，不可与长存。慎之于身，无曰云云。狂夫之言，圣人择焉。能忍耻者安，能忍辱者存。唇亡而齿寒，河水崩、其怀在山。毒智者莫甚于酒，留事者莫甚于乐，毁廉者莫甚于色，摧刚者反己于弱。富在知足，贵在求退。先忧事者后乐，先傲事者后忧。福在受谏，存之所由也。恭敬逊让，精廉无谤，慈仁爱人，必受其赏。谏之不听，后无与争，举事不当，为百姓谤。悔在于妄，患在于唱。
　　蒲且修缴，凫雁悲鸣；逢蒙抚弓，虎豹晨嗥。河以委蛇故能远，山以凌迟故能高，道以优游故能化，德以纯厚故能豪。言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。
　　一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出。德义在前，用兵在后。初沐者必拭冠，新浴者必振衣。败军之将，不可言勇；亡国之臣，不可言智。
　　坎井无鼋鼍者，隘也；园中无修林者，小也。
　　小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。自清绝易，请人绝难；水激则悍，矢激则远；人激于名，不毁为声。下士得官以死，上士得官以生。祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。
　　穷乡多曲学，小辩害大知，巧言使信废，小惠妨大义。
　　不困在于早虑，不穷在于早豫。欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。
　　非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥，智者谋于未形；聪者听于无声，虑者戒于未成。世之溷浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
　　乖离之咎，无不生也。毁败之端，从此兴也。江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩。
　　淫乱之渐，其变为兴，水火金木转相胜。卑而正者可增，高而倚者且崩，直如矢者死，直如绳者称。
　　祸生于欲得，福生于自禁。圣人以心导耳目，小人以耳目导心。
　　为人上者患在不明，为人下者，患在不忠。
　　人知粪田，莫知粪心。
　　端身正心，全以至今。见亡知存，见霜知冰。
　　广大在好利，恭敬在事亲。因时易以为仁，因道易以达人。营利者多患，轻诺者寡信。
　　欲贤者莫如下人，贪财者莫如全身。财不如义高，势不如德尊。
　　父不能爱无益之子，君不能爱不轨之民。君不能赏无功之臣，臣不能死无德之君。问善御者莫如马，问善治者莫如民。以卑为尊，以屈为伸。圣人所因，上法于天。
　　君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。
　　相劝以礼，相强以仁，得道于身，得誉于人。
　　知命者不怨天，知己者不怨人。
　　人而不爱，则不能仁；佞而不巧，则不能信。言善毋及身，言恶毋及人。上清而无欲，则下正而民朴。来事可追也，往事不可及。无思虑之心则不达，无谈说之辞则不乐。