老君曰：諸百姓自天子以下，至乎庶民，本非道士，當有宿恩105，得吾靈寶經，命皆自得延。即欲行符，取大石五枚，各令色純，重百斤以還，七十斤以上。一枚正青，朱刻東稱符；一枚正赤，黃刻南稱符；一枚正白，黑刻西稱符；一枚正黑，青刻北稱符；一枚正黃，白刻中稱符。各安其文，以鎮宅五方。五行相生，無相剋害，百病自愈，五邪六害106，灾禍非常，各自消亡，居官重祿，五兵107不當，富貴日臻，錢財如雲108，傳世延命，子孫元元。
　　畫八卦玄洞通靈八威神符於八方，種通神長生草於十二辰上，令人心開，通徹四方，逆知未然，昭昭若日月。若遊居船車，行賈市109，渡江湖，入河海，辟風波水精毒疫，保身利財兼十倍110，不遇凶害，恒與吉會。取一瓶形狀如壺，取五色奏111，五色筆，畫靈符112，內瓶中，朱畫瓶外，作八卦通靈113八威神符。祭畢，以黃繒衣瓶，令掩其口，取黃材作簽其上114，黃絲繩封之，題簽五星通靈保鎮符，印文五星通靈之印，以著船車中。行遠近五嶽四漬、五湖三河115，神精116皆來奉迎侍衛，所在土地、山精地靈、禽獸虎狼，皆來朝拜。還家，以瓶著中梁上。諸欲禳灾，行五石鎮宅，皆如上法。
　　以其日燒香，并取白華，乾治，服方寸匕，令人通神致福。白華者，二十四名。一名章拒十四人117，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陸，一名通神明，一名通精，一名通靈，一名玉女，一名家仙，一名家寶，一名家芝，一名延命，一名長生草，一名守宮，一名守宅十二神，一名夜呼，一名夜唱118，一名致精，一名陽明，一名陰明，一名赤葛，一名白華，一名當陸。凡二十四名，象吾二十四號，上應天地二十四氣，道家之靈寶用也。符者，天人命也。子有宿命，得吾五符，與白華共致神精，慎勿輕泄與世人。子妄泄示，違負天氣，殃致滅身，上及七世父母，下及七世子孫。若神靈告子應與有骨命者，五八年一出，傳付五人。皆令五音合其宮商徵羽角，天值東井日，沐浴入室，按五方之數燒香，左三右七，前九後一，中央四。二十四日，應天二十四氣。吾在中央五星，下臨五斗，五岳神靈，同致帝座，五帝授符，受者長生。座長二丈，中央圓，皆重繒為席。
　　甲乙王相日，以金錢三栽至東方福德地，席香119燒之畢。復以丙丁王相日，以金錢九千至南方福德地，席香燒之畢。復以庚辛王相日，以金錢七千至西方福德地，席香燒之畢。復以壬癸王相日，以金錢一千至北方福德地，席香燒之畢。復以戊己王相日，以金錢四千於中方，若都市福德地，席香燒之畢。並使盡合用金錢二萬四千，皆己自齋具。燒香不得調求五音。天宿東井日，沐浴蘭湯，清潔身體，齋忌入室燒香。先始東方，二十四日畢。天氣納和，傳付五音。子若惜錢財，妄有分損，不如天氣，或未應傳如擅傳，天氣不和，五星不照，五帝不授，五嶽不開120，五藏傷疾，殃致滅身。仙公曰：鄉縣121道士多貧，今122以金銅錢準之123，可傳經也。弟子自具信直，皆以恭齋法事，及救困窮，不得私用。具五合香燒之124，以效至心也。
　　老君曰：靈寶為道之先，神靈常所憑，諸天諸地諸聖125之所共宗。玄洞通靈神真符，三皇天文大字，洞真經本，同於靈寶。故先撰為五稱符，餘者入天氣，故曰天文字，及為皇符也。並可以施召，役使天地之靈，皆先、佩服靈寶，施文乃得神，得神至126，輒憑己，不為人127禍殃也。子無靈寶文，何以畜天真。慎於所施，召神不常憑己，反為人殃，害及子孫。既有靈寶符，當得靈寶圖，圖有二十四首，天之真氣也。吾之法號也，大道之真法也。子欲求道法，先沐浴去臭穢，當得東井圖。子欲定五帝，役山精，當得五岳圖。子欲通神靈法，先决八精，當得八史真形圖。子欲通五行，致行廚，當得六甲通靈圖。子欲存五牙128，致天神，當得九宮紫房圖。子欲奉道法，當得泰清圖。子欲奉順道，當得混成圖。子欲得通道機129，當得西昇保錄圖。子欲通道變化，當得靈化圖。子欲躡天道130，當得九天圖。子欲脫身形，當得九變圖。子欲隱存守身神，當得常存圖。子欲定身守神寶，當得含影圖。子欲恬泊守一以存身，當得養身圖。子欲寂嘿養其志，當得精誠守志圖。子欲清靜潔白致芝英，當得芝英玉女圖。子欲娉六丁，當得六陰玉女圖。子欲致仙錄，當得九九導仙圖。子欲食道氣，當得導引圖。子欲治道術，當得洞中洪寶圖131。子欲為變化，當得隱測圖。子欲臨爐定九丹金液，當得太一圖。子欲登五嶽求神仙芝藥，當得開山芝藥圖。子欲保身形132，別邪精魔魅，當得明鏡圖。子既有明鏡圖，應得含鏡圖。凡二十四真圖，吾之靈寶也。洞中黃錄章，中黃九都文，各有祕要經，即吾之別號也。皆得靈寶自然符為宗元，相須而成真人。子能得之，必能長生，蕭蕭高仙，飛步太清，億劫猶日頃也。
　　黃帝曰：天老以小兆未知天氣，故授兆靈寶五稱符經。請按東井讖133，清潔吉日134沐浴齋靜，受靈寶符也。正月十日人定時，二月八日黃昏時，三月六日日入時，四月四日下哺時135，五月一日上哺時，二十九日日哺時，六月二十七日日中時136，七月二十五日禺中時，八月二十二日日出時，九月二十日雞三嗚時，十月十八日雞初嗚時，十一月十五日過夜半時，十二月十三日夜半時。此皆天氣月宿東井時，與神仙合香，此日時137沐浴，神降己也。沐浴蘭湯，言道士欲通神人也，謂諸百姓不須此沐浴也。又上法行五石鎮宅138，按《開明經》：家有靈寶，萬歲不老。君有五稱八威，眾寶不衰。謂不復須鎮也。必以治民，無此文者施耳。又《玉札記》139云：五符，五方之稱者，道之真一也。故不以此經符寶文尊書以入神房靜室中，與眾書會也。使常在帳中，又通靈八符威制八方之神，皇符難服，故別祭如受之以威使八神也。
　　太上太極真人曰：學道者受此經後，四十年傳一人。已延壽者，四百年傳一人。得地仙者，四千年傳一人。得天仙者，四萬年傳一人。得無上洞寂太上至真者，四萬劫傳一人。太上靈寶大法傳授之科備矣。此經言高仙浚虛之道具矣。太上弘普之教陳矣，淵遠之辭彰矣，玄真之真，希微之旨，不可思而議矣。仙公曰：故歷代凡賢，有絕思之謠也。
　　太上玄一真人曰：道德五千文，經之至賾，宣道之意，正真之教盡也。煥乎奇文140矣。誦之千日，虛心注玄，白日昇仙，上為太上四華真人。此高仙之宗也，亦能致慶於七祖矣。
　　仙公曰：五千文經之偉矣，其妙賾難為辭者也。學人心不盡於榮華之想，常存於內外，以讀此經而望天真，未可覩矣。才若君子之輩，便使世咸知斯文之不虛誕也。能弘希微之辭者，猶火中生蓮華乎。夫體道至真，六通巳備，不生不死，德合自然，飛行洞聽，身出水火，而能以道度人。恐海水入毛孔，火中生蓮，未言其無也。案經戒至道難成，起一遺之功，時修修乎，如人千里行始一步，要須歷劫積善，乃可自然而會焉141。