上清境上開經第五
　　如是經中大圓滿性無有限量，所有演說一切諸品要法，上境至真甚深微妙，無有虛謬。前劫，今劫、後劫，諸如此等言說，汝等各宜敬信，生大慈大悲無礙心、大不可得心，必見希有之事。凡今天下所願，皆欲冥心寂靜，恭敬聽信，不得生諸惡業，貪毒、邪見，無復妄談。諸天日月星宿周迴數度，皆主明灾福因緣，或順或逆，或留或伏，或明或暗，或昇或降，或沈或寥，或躔或度，皆主吉凶。周天二十八宿皆歷諸天。故有下方人民，皆當修崇恭敬，看其行度，祈禱禳謝，即得兔離諸厄難。我今為汝演說禳度星辰之法，當嚴備香花燈燭，於清靜堂宇塑繪十一曜儀形，二十八宿、諸金井、銀河、紫堂分野、吉祥凶禍、妖孽暗昧星真形儀，看宣經文，修設醮筵，用五穀布燈，取本命年月日時所屬，更用五方色彩安鎮壇內，皂一尺，赤二尺，青三尺，白四尺，黃五尺，稱揚法事，一切星真並皆回曜，轉禍為福，變凶為祥。若有男女能依此法，而未聞如是要法，凡能修齋、建立道場之人，各宜轉轉教人莫生障礙，於其福德亦不可思議。若復有人無力可以修崇，能生敬信，讚嘆功德，其於善根亦能增長，一切灾難亦皆消滅。若復一切善士能發大慈悲行，則於境內大施福力，建立壇宇，廣崇供養，欲令一切皆承道恩。如是福德無有邊際，無有窮盡。能發善心，為人修禳？莫生懈怠，亦復如是。於其眾中，若復有人見人建立道場，自生輕慢，不信戒法，稱是虛言，若有灾難，但欲希望苟免，當於此時，若發善念，不能上達，使及一切眷屬皆不聞法。如是諸苦，皆是自致，及生異世，永失道德本原；所有諸障惱連綿，世世無復解脫，即於其後大得傷害，流及累世子孫，誠可悲哀。我今說法，欲得皆能信受。而說偈曰：
　　汝等敬奉，莫生懈怠。莫起怨恨，莫生惡相。
　　絕滅一切，種種諸累。心常清靜，行常智慧。
　　意滅煩惱，念不退道。如是等事，各宜執戒。
　　永不復犯，故現諸法，皆信是行，至無上道。
　　上清境內音經第六
　　天地變異，自有定數，陽九百六，以為灾害。若顯示妖祥，皆明證效。今夫一切人民、六親眷屬皆得神氣與性命，假託父母與生育而成，而實受稟於天地，以天地為父母。見災害、善惡是天地之氣清濁。凡一切修習上道、增進智慧之人，若能廣勸修崇，即知禍福因緣，皆由天地變異，懃心禱祝，修持上道，各發如是上願，遵奉道典，能令一切各歸正教。夫天地不通，或因大怒，自生灾咎，五穀不熟，人民死傷，兵戈競起，疫毒流行，日月星辰皆失度數，此乃天地大凶之歲，罪惡不可復名。如聽上妙至真要法，俾令一切諸惡悉皆絕滅。汝知天地奧妙意義難可稱揚。夫大灾異變怪者，是天地大怒也；中灾變異者，是天地中怒也；小灾變異者，是天地小怒也。比之人事，大事大言，中事中言，小事小言。不空言也，不空見也，不欺人也。夫見大瑞，則應天地大喜悅；見中瑞，則應天地中喜悅；見小瑞，則應天地小喜悅。夫無灾無瑞，是天地氣藏，不見象，不見形，不顯祥，不明變。當知歸奉至尊上境，明了一切諸法內隱音韻玉章，皆得成就一切善緣。復有天地大譚、天地中譚、天地小譚，皆有示象。如十一曜中惟有紫炁，不示象，則永不興灾異。日示赤雞，月示白兔。日遇春青龍，夏朱雀，秋白虎，冬玄武。月兔中有青桂、臼杵，四時不變。木德星君兔頭、猪身、虎尾。火德星君馬身、蛇尾。金德星君猴頭、雞身。水德星君黑猿捧筆墨硯。土德星君羊角、龍頭、犬耳、牛身。羅喉星君羊角、犬爪、牛尾、龍身。計都星君龜。月孛星君蛇。若示此正象，皆不為灾。若興變異，昏暗不明，悉無文釆，日月木金紫水皆不為灾。若遇失次，則略失明。火失次，赤髮露眼；土失次，遲滯；羅、計、孛失次，皆隨十二宮變相，則示灾。遇金星吉。若能依度禳之則吉。而說偈曰：
　　禳度之法，感化之機。汝等當知。清浄身心。
　　修習上業，先當恭敬。次示正信，四德成就。
　　方盡皈依，若男若女。依教奉行，不懷疑惑。
　　了達真源，洞達杳冥。更能信受，而復度人。