玉清境開化經第五
　　道範敷張，開度群品，俾登道岸，故於是法，廣宣教化，令一切眾生修諸功德。汝若如是，於是法中，得壽命長。所以者何？善知因緣，諸方便法，令未來一切眾生種諸善根，是故令知諸法假生度生；故令諸世間懃行三業，修福果行；故復有十仙，九十六種俱其眷屬，所來悉至，同共道場，成就功德。如於其中調伏其心，如是外來，恒以一心求於功德。說是法時，得聞是事，心生歡喜，各各相謂，言語嗚咽，如是開導，未曾有也，難可得遇。復於是時，無量至真上聖至真大神、無量真人、無邊聖眾，廣及十方大週法界，如是之眾，不可悉記。以其先緣，今得會遇，俱在坐中，即自思省，思於經法，求於法身，捨難捨身，復於音聲歌誦聖德，香花讚歎種種所行，盡皆如意，以為供養，無上尊者，即於是時，俱入香浄，即於是時，無礙解脫，得不思議，得善果報，常得法輪，入不退行，常生法地。得是事已，心得聞法，了解苦、空、無常、無我，常、樂、我、浄。既聞法已，各率眷屬而還本土。如是眾中，復有解脫。知見妙理，得法宗本，十二因緣，辯了三相。如見說法，得道得果，得因得緣，無量妙通，輪神入定，了說無漏智慧，善信方便，謂是大慈，入空寂定，不可思議。如是眾中有善能希有之法，於眾坐中解脫法要，甚難可得，甚難可得，甚深之義。於其大眾各各勇猛，歡喜踴躍，讚嘆無量，咸稱果報。能於此時，尊所聽受，勝法甚善，解悟欲悟。未見大慈大悲威儀所行，悉皆同等，發悟未知，與其方藥。如是希有難得果實，我等眷屬即時應當捨難捨，勸諸餘人，令其同發如是無上不可得心，莫使悔想，普皆同等，即時百寶種種莊嚴廣大之座。莊嚴既已，舉眾稽首，諮請頂禮，瞻視慈顏，自嘆宿生有幸，得聞是說，稱大慈悲，廣為宣揚，而說偈曰：
　　無上至真，無極德至，寂然之地，最上真妙，
　　無極中尊，我得仙來。至尊大道，無古無今，
　　無去無來，無思無想。常以正教，令諸世間，
　　皆獲善果，最大利益，無憎無愛，同承妙力。
　　開化經靈符
　　玉清境開化經終
　　玉清境仙人經第六
　　玉真妙果，莊嚴希有。希有之法，天中之天，中亦不能，三界之內，及以世間，況能有耶？難思議耶？我不任勝。爾時會中一切至真大聖、無量大神及諸聖眾言曰：我等眷屬悉皆外來，神尊所有祕要言語，猶能憐愍，譬如日月，其光無隱。我以眷屬，歸依禮足。唯願哀受我等同共發心，歸奉教化，若有不如。我心我願，咸生恭敬。即於爾時心復嘆言，慚愧尊重。所領要言，終不能盡，及於虛空，甚難甚難，於難不難，蒙今大眾、令我演教，我自思唯，不敢嘿然。若不宣說，則於來世之人不得善果，不得善果，不得增進福田。若不宣說所領之言，深是祕法，不遵上說，即於此時見其威力，天神侍衛，神龍翼軒，百千種伎、一時和雅，即時上座講誦諸法，嘆言道深，甚奧虛無，浩渺曠蕩之淵。如人不信，如天亢旱，不生華實，及水陸所生之物，皆悉枯悴，無有潤澤，不能增長，一切諸藥，無有勢力。不信之人，亦復如是。自受枯悴，無復他咎。如復有人初有信心，自不堅固，猶如春華敷時，群蜂盡至，色香細味，不知厭足，及其飛落，群蜂盡去。信心不固之人，亦復如是。於其眾中善來眷屬聞如是大乘經典，無量無邊不可思議功德之聚。汝今隨順世間之法，而作是言，甚為希有。善哉，當來之世，是經流布，降大法雨，彌滿其處，具足無滯，利益安樂一切眾生。譬如金在沙中，陶鍊滓穢，然後銷鎔成金之後，價值無量。譬如商人有無價寶，詣市賣之，愚人見之，而問寶主曰：此寶何價？寶主曰：此寶價值百千萬數。聞已，復詈：此是何物，誑我是寶。各相謂曰：此非真寶。不信法人，亦復如是。善來今眾如彼愚人，不識真寶，亦復如是，於其眾人能信此法，而無正信。譬如識寶而無貨價。若能勸人修持善事，久而不倦，亦明正信。而說偈曰：
　　大法無邊，不生不滅。降伏魔障，顯明正要，
　　摧諸外道。由善果故，得生自在。上道玄奧，
　　名體深妙，不可定求，神用難思，無有定相，
　　無有障惱。復有良醫，能救病苦，自然安樂。