太清境黃庭經第十一
　　人物異形，受生惟一氣，魂得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，但假父母，以無為有，三百日胎完，胎完既足則生，是因無為有。故神以氣為母，氣以形為舍，鍊氣成神，鍊形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難迯過圓明缺闇之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰；積陰生形，下以壯乎地者，土與石。水中氣昇，昇而為霧、為雲；氣中水降，降而為雨、為露。萬象群生，不能無形，集靈以生，資道以成。故三清以下有三太，三太之內有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區。此天地之內、上下之氣，惟人以精為母，以氣為主，五臟各有精，精中生氣；五臟各有氣，氣中生神；神能生壽，長生保命。鍊精為丹，養氣為神。真仙上聖，修真養氣，自然而然，內真外應，有作必成，自凡入聖。男子之生，先生右腎，以外精而內血，陰之裹也。女子之生，先生左腎，以外血而內精，陽之裹也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生內腎，內腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八十繼絡，一百八十繼絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎完既足，靈光入體，與母分離而為人也。以內外言之，經絡之內而為內，肌膚之外而為外。養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運，隨天元氣；真氣小運，隨日元氣。五臟之中，腎為精海，心為氣館；真精在腎，餘精自還下丹田；真氣在心，餘氣自朝中元，悉歸黃庭正景。而說偈曰：
　　思道出家，接引眾生。令得離苦，得聞道法。
　　饒益一切，無量眾生。得大神力，悉從道成。
　　得無所畏，神通自在，去來往返，無所障礙。
　　故有斯法，濟度群生。識法宗本，入道因緣。
　　太清境小劫經第十二
　　天地分形變化，隨氣數運轉，故有泰有否。日月因天地以運行，故有明闇圓缺，星辰亦是而躔度，故有或舍或次。人受天地氣以生，豈無灾福。故我說法，常令汝等廣宣正道，明其要法，與諸天諸仙、無量飛天大神、無極聖眾同生讚嘆，得聞是說。上白天尊曰：未審下民若遇灾否，作何功德，修何行業，得免離一切苦惱，證無上道？
　　天尊曰：若欲求諸解脫，永免輪迴，離諸疑網，惟有虔心看轉經文，修諸功德，禮拜懺悔，讚嘆稱揚，燒香燃燈，造十絕旛，行道講誦，散施貧乏，放諸生命，六慾七情常無染著，三業六根永不復作，精思端寂，念慮都捐，往生天境，快樂自在，生大福堂。若復有人，若痛苦、若官事，禁擊枷鏁，身被羅網，瘟毒時氣、灾厄纏綿，無由解脫，及其過往神識尚處沈淪，受地獄苦，是經功德，乃為無量。更能廣發真心，大施福力，建立道場，懸諸旛蓋，齋戒懺悔，修設齋筵，徧及一切六道四生、無主孤魂滯魄等眾，用伸薦拔，日夜虔誠，丹心懇禱，應時苦厄咸得消除。無量真人稽首讚嘆，咸稱善果，利益眾生，如是大神通力，百千萬劫實難遭遇。則於此經，其意有七：一者智得，二者行解，三者顯利，四者利用，五者智慧，六者得力，七者德滿。智得者，念念是心；行解者，求道出家；顯利者，引接眾生；利用者，思念聖人；智慧者，得大神力；得力者，得無所畏；德滿者，神通自在。如是七者，去來往返，無所滯礙，故有如是微妙。與諸眾生用為法藥，濟度諸厄、疾病苦惱。若善男女能得了解，得真實言說，識大法力宗源，入大道因緣，從所念處，得無量因緣，得無上至真大智慧，深妙難思。終始受持，勿生懈怠，永存無盡；用是而行，皆還正性；應用自得深遠，感應真實，無邊無限。示諸眾生，皆得如是方便之力。而說偈曰：
　　上道一切，平等無礙。大乘所行，小乘所用。
　　不假不實，不有不無。轉入法輪，終始成就。
　　但有妙相，無為不為。無量因緣，或去或來。
　　而成正悟，真為妙身。皆成微妙，悉從願來。