太清境太清經第一
皇天之炁悉下生,后土之黑炁上養,五行之炁悉相生,四時之炁悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善,悉生萬物,無不置也;地性既善,養生萬物,無不置也。聖人悉樂理天下,而實法天地,故萬物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢輕,尊之、重之、愛之、佑之,悉與元氣同,與天心相符,與地輿相得,故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人深思遠慮,乃知天道,故專行善,不敢為惡。後世巧偽,務行惡業,而欲去凶遠害,不可得也。且欲示子一法,可以終古自養,而極至者,不可暫忘也。今人欲去凶而遠害,得長壽者,本當保其自愛、自好、自親,以此自養,乃可無凶害也,身得長保。飲食以時調之,不多不少,是其自愛自養也;閉門戶居內,不與俗事,是自愛自養也;而盡日求道根源,安貧樂賤,無憂而已,是其自愛自養也。若以此而為自愛自養,不可得也。夫自愛之道在誠,雖應世而不見其擾,雖處靜而不見其拘,見人之過,不以為過,而還自視,未嘗須臾離之,是自愛之道也。夫自養之道在於無憂,晝夜運動,未嘗役於其心,是自養之道也。若能信是而行,萬劫受用,無有窮盡,我自天地未判之先,太清之外,不可稱計。虛無自然,渾合真理,一切無有。汝等若非吾設大法教,普為宣說,無復得聞如是要法。視之不見,聽之不聞;若言有,不見其形;若言無,萬物得之以生。百億變化,浩浩蕩蕩,無前無後,無圓無方,無去無來,無生無滅,無形無像,無高無下,自然空玄。分形之後,方有天地、日月、星辰。道法開明。一切群生得聞是法,快樂自然,無有邊際。本性皆空,非觀心照,等於虛空,自悟本性因緣,無有他想,平等無有異念。若能志心念誦,深心受持,則能滅除一切宿障,皆得和合,厄難俱消,身心清靜。而說偈曰:
樂求勝法,斷色斷識。具足行之,遠慾遠貪。
如是果報,無礙無障。清靜自然,無有餘穢。
樂法為妻,愛經如玉。慚愧之心,常生回向。
心意柔軟,所說修行。多增智慧,以為覺悟。
太清境徹視經第二
學道修真,極道、濟度,應當發心。學道,從初至終,念念持齋,心心不退,忘心滅心,終始運意,行坐動形,寂若死灰,同於枯木,滅一切想,滅一切念,滅一切心,則隨念隨忘,神行不繼。歸心於寂,真至道場,謂迴心至道,翹真玄真至道,福降無窮,灾消未兆。隨力修行,惟竭一心。丹心贍望十極,燒香禮拜,運身運心,歸身歸命,恭敬道祖三寶。抽捨浄財,市諸香油、八珍、百味,營饌供養,請命道士,歸心啟告,懇祈至真。如此運心,洗諸塵累,宿根罪惱、生死愆尤,等一至誠,齋修萬善,內外洞徹,遍照萬方,令諸眾生同得贍視。其福無量,不可思議。若或齋戒,精思上道,萬慮都泯,物我齊忘,虛室生白,真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心,欲有歸向,皆須持齋,始啟本心,上救七祖窮魂,下及己身,禳灾度厄,增延福壽。獨運至誠,設齋開度,必使魂超九夜,爽鍊三清,命遠年長,神仙得道,思賢慕道,以彼之有開此之無,以彼之德開此之愚,破其慳貪,成其高行,清靜身心,神氣運用,往來無窮,無有滯塞。祈告天地,啟告明靈,須絕妖氛,精潔內外,皆欲泯其萬境,息此六情,普洗煩心,徧證諸想。故學道者不勤行業,不修齋戒,難達至真,徒勞山林。凡持齋嚴奉戒律,務欲行道,歸奉上清。求真學道,鍊氣延生。普及人天,徧資凡聖。然上士所行,非凡下能奉。夫金籙科品,保鎮國祚,消灾延壽;玉籙要品,保安社稷,永絕干戈;黃籙正範,開魂度爽,徧及生死,聖凡同修,自然廣濟幽明,普救一切孤滯,徧救付切九幽苦爽;三元、八節、本命、生辰,學道修身,謝愆求福,救諸三途五苦八難、牢獄疾病死亡之厄,持念神呪,辟斥瘟灾、時行疫癘、邪魅故氣。復有《金房》、《天寶》、《正一》、《太平》、《五鍊》、《旨教》等經。精勤行道,依奉正範,各具本經。而說偈曰:
燒香建齋,功德無量。甘露法食,解脫為漿。
示彼之有,現諸國土。供養十方,無量道寶。
及諸眾生,而修浄土。教化眾生,具習威儀。
施無畏力,發無上道。普伸啟請,而示其行。
第13章