夫人所处异势，势有申压。富贵遂达，势之申也。贫贼究匮，势之压也。上材之人，能行人所不能得。是故达有劳谦之称。穷有著明之节。中材之人，则随世损益。是故籍富贵则货财充子内，施惠周於外。见赡者，求可称而誉之。见援者，阐小美而大之。虽无异材，犹行成而名立。
　　处贫贼，则欲施而无财，欲援而无势。亲戚不能恤，朋友不见济。分义不复立，恩爱浸以离。怨望者并至，归非者日多。虽无罪尤，犹无故而废也。故世有侈俭，名由进退。天下皆富，则清贫者虽苦，必无委顿之忧。且有辞施之高，以获荣名之利。皆贫，则求假无所告，而有贫乏之患，且生鄙吝之讼。是故钧材而进有与之者，则体益而茂遂。私理卑抑有累之者。则微降而稍退。而众人之观，不理其本，各指其所在，是疑於申压者也。
　　夫清雅之美，著乎形质，察之寡失。失缪之由，恒在二尤。二尤之生，与物异列。故尤妙之人，舍精於内，外无饰姿。尤虚之人，硕言瑰姿，内实乖反。而人之求奇，不可以精微测其玄机，明其异希。或以貌少为不足，或以瑰姿为巨伟。或以直露为虚华，或以巧饰为真实。是以早拔多误，不如顺次。夫顺次，常度也。苟不察其实，亦焉往而不失。故遗贤而贤有济，则恨在不早拔。拔奇而奇有败。则患在不素别。任意而独缪，则悔在不广问。广问而误己，则怨己不自信。是以骥发足，众士乃误。韩信立功，淮阴乃震。
　　夫岂恶奇而好疑哉。乃尤物不世见，而奇逸美异也。是以张良体弱，而精疆为众智之隽也。荆叔色平，而神勇为众勇之杰也。然则隽杰者，众人之尤也。圣人者，众尤之尤也。其尤弥出者，其道弥远。故一国之隽，於州为辈，未得为第也。一州之第，於天下为。天下之椳世有优劣。是故众人之所贵，各贵其出己之尤，而不贵尤之所尤。是故众人之明，能知辈士之数，而不能知第目之度。辈士之明，能知第目之度，不能识出尤之良也。出尤之人，能知圣人之教，不能究人之入室之奥也。由是论之，人物之理，妙不可得而穷己。