右玉精填岳上法，帝君受於九天丈人，口口之决。依上真玄科，七百年聽傳其骨應之人，自无玉名，不得妄宣、輕泄神文，考延七祖，殃滅子身，受者慎焉。秘文奉行。
　　傳真决素語之要，依明科，皆資金魚、玉龍、青文四十尺，金鈕九雙，本命之繒百尺，以誓九天之信。告盟穆清齋幽室，然後傳。違信，師及弟子同罪，鬼官傳受之身，各詳慎而行。
　　西王母寶神起居玉經
　　紫微夫人抄出
　　夜卧覺常更，又急閉兩目，叩齒九通，咽唾三過畢，反舌向喉中，乃搖動頭項七過，以手案鼻之邊，左右上下數十過，微呪之曰：
　　九天上帝，三元保嬰，太上運華，玉室發精，七門召神，九房受明，耳聰目徹，通真達靈，天中之岳，和氣調平，驕女雲儀，明童英明，玄聰朗朗，百軒零零，保和上元，徘徊金庭，五藏曜華，耳目常生，神臺講峙，柱梁不傾，七魄藻練，三魂黃寧，太一携手，與我共并，五老混合，无英輔營，萬凶消滅，萬願必成，日月守門，心徊景星，仙望所告，萬神敬聽。
　　卧覺輒案呪如此，勿忘之也。真道雖成，故常行焉。此《太上西王母寶神起居玉經》上法也。令人耳目聰明強識也。朗鼻中調平，不生洟穢，四鄉八徹，面有童顏，制魂錄魄，卻辟萬魔，此是真人起居之妙道也。所以名之為起居者，起居當行之故也。畢，又以兩手拭面目，令小熱以為常，每欲數之也。
　　阿母云：人之將老，面皮先從兩目下始。又人之體裹炁少者，先從兩鼻間始也。謂此二處皮裹之戶牖，炁力之關津，故起居常行此法，以辟皮而炁力常保康和也。
　　西王母寶生无死玉經
　　紫微夫人抄出
　　无死玉經曰：手披華庭側，遷延〔和〕4天真，上入神間房，玉谷填天山，〔內〕5源玄靈見，萬魔自拭身，長生永无死，玉籍反帝君，由兆和天真，按6此幽山源。
　　天真在兩眉之間，眉內兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房矣。
　　內原在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是玄靈滅魔之門戶矣。
　　華庭在兩眉之下，對眉之中央，是徹〔視〕7之津梁也。
　　旦將起，暮將卧，便急閉目，以舌反向喉中，咽唾三過，急以手案此三處各三九過，當陰案之，勿舉手也。以為常，令人長生无死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。手案既畢，而微呪曰：
　　太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠臺鬱青，我攝三道，滅鬼生靈，我既无死，亦能无生，常生〔自在〕8，迴老反嬰，魂魄柔練，五神安寧，迴飈靈輸，北謁玉清，上升太无，與日合并，遂為真人，帝君合冥，三无所告，萬神敬聽。
　　有楚莊公時市長宋原甫者，有善心，恒自掃除一市中，久乃〔有〕9一乞食人，入市經月，旦乞歌辭曰：天挺生金華，內源彰陰耶，玉谷參玄鄉，瓊无互扶羅，天真立日上，飛〔藥〕10吐靈妙，清晨案天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以拭百魔。臨去，又題市門如此。楚一市人无解者，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。遂乃叩頭諮請，久久不已，乞人告之曰：吾實真人者也，此言是崑崙王母寶生無死之道，知者使人不死。遂授原甫要法施密央，積廿年，原甫白日升天，今在玄州，位為仙卿。楚市乞人，是南岳真人赤松子矣，分形布影，假適塵濁，遊11眺囂穢，招延冥會也。