◎应劭（四）
　　◇风俗通义（案：《风俗通义》三十卷，见存十卷，不录。录其佚文为六卷）
　　《易》说天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽。是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画像，三王肉刑，五霸黠巧（二字疑）。此言步骤稍有优劣也。（《御览》七十七）
　　传曰：“后稷冬垦田，汉汗而种。田不生者，人力非不至，天时不与。”（《御览》三百八十七）
　　俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供（“力”一作“劣”），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人，贫贱凡庸者，纟互人也。（《御览》七十八，又三百六十）
　　上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（《意林》）
　　大禹阙（疑）百品之羞而菲疱厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。（《御览》四百三十一）
　　孝文身履革舄而衣弋绨。（《御览》六百九十七）
　　秦政并吞六国，苞宇宙之宏敞。（《文选？齐敬皇后哀策文》注）
　　秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。（《文选？西征赋》注）
　　不举并生三子。俗说生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案《春秋》《国语》，越王句践令民生二子者与之饩，生三子者与之乳母。三子力不能独养，故与乳母。所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女如此贵，是生六子，皆为诸侯。今人多生三子，子悉成长，父母完安。天所孕育，而害其父母兄弟者哉！（《意林》，《御览》三百六十一）
　　不举寤生子。俗说儿堕地便能开目视者，谓之寤生，举寤生子妨父母。谨案《春秋左氏传》，郑武公娶于申武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生。惊姜氏，因名寤生。武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（《御览》三百六十一）
　　不举父同月子，俗云妨父也。谨案：《左氏传》，桓公之子与父同月生，因名子同。汉明帝亦与光武同月生。（《意林》，《御览》三百六十一）
　　不举生鬓须子。俗说人十四五乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。谨案：《周书》，灵王生而有髭，王甚神圣，亦克修其职，诸侯服享，二世休和。安在其有害乎？（《御览》三百七十四）
　　不宜归生，俗云令人衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。（《意林》）
　　宅不西益。俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，《礼记》南向北向，西方为上。《尔雅》曰：“西南隅谓之