永樂二
　　洪熙
　　○永樂二
　　永樂二年七月，翰林侍讀學士王達講乾之九四，舉儲二為說。講畢，殿下召問臣士奇：「經旨於此必無儲二之說，達不含譏否？」臣士奇對曰：「講臣非正道不陳，豈敢含譏。此出宋儒胡瑗之說。」殿下云：「對我言此，常人得此爻亦舉此說乎？」對曰：「殿下此問最好。」因舉程子云：（「因舉程子云」，「因舉」原作「回荅」，據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。）「凡卦中六爻，人人有用，聖賢有聖賢用，眾人有眾人用，君有君用，臣有臣用，無所不通。」又舉王昭素對宋太祖之言以對。殿下悅。又對曰：「今翰林、春坊諸臣分撰諸經講義，有上旨命內閣之臣閱過，（「有上旨命內閣之臣閱過」，「有」字原無，據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。）有未當處，悉與改正，然後呈御覽，允當然後以講。內閣解縉專閱書，胡廣閱詩，金幼孔閱春秋，臣士奇閱易。昨日進呈此條，上問：『儲二說有據否？』臣士奇對以胡瑗之說，上甚喜。蓋講臣非有據不敢妄出意見。」殿下喜。自是，講義有疑處，必召解、胡等四人相與辨析，暢而後已。遂作數鉅冊，命春坊司經局臣分錄講章，以備常閱。
　　殿下監國視朝之暇，專意文事，因覽文章正宗。一日，諭臣士奇曰：「真德秀學識甚正，選輯此書，有益學者。」臣對曰：「德秀是道學之儒，所以志識端正。其所著大學衍義一書，大有益學者及朝廷，為君不可不知，為臣不可不知。（「為臣不可不知」，原無，據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。）君臣不觀大學衍義，則其為治皆苟而已。」殿下即召翰林典籍取閱。既，大喜曰：「此為治之條例，鑑戒不可無。」因留一部朝夕自閱，又取一部，命翻刻以賜諸子。且諭臣士奇曰：「果然為臣亦所當知。」遂賜臣一部。蓋殿下汲汲於善道如此。
　　上在東宮，稍暇即留意文事，間與臣士奇言歐陽文忠文雍容醇厚，氣象近三代，有生不同時之歎。且愛其諫疏明白，切直，數舉以勵羣臣。遂命臣及贊善陳濟校讐歐文，正其誤，補其闕，釐為一百五十三卷，遂刻以傳。廷臣之知文者，各賜一部，時不過三四人而止。恒諭臣曰：「為文而不本正道，斯無用之文。為臣而不能正言，斯不忠之臣。歐陽其無忝矣，廬陵有君子。士奇勉之。」臣叩首受教。
　　永樂七年，贊善王汝玉每日於文華後殿說賦詩之法。（「每日於文華後殿說賦詩之法」，「於」原作「與」，「殿」後衍一「道」字，據清勝朝遺事二編本改。）一日，殿下顧臣士奇曰：「古人主為詩者，其高下優劣何如？」對曰：「詩以言志，明良喜起之歌、南薰之詩是唐虞之君之志，最為尚矣。後來如漢高大風歌、唐太宗雪耻酧百王除兇報，千古之作，則所尚者霸力，皆非王道。漢武帝秋風辭氣志已衰，如隋煬帝、陳後主所為，則萬世之鑑戒也。如殿下於明道玩經之餘，欲娛意於文事，（「欲娛意於文事」，「文事」原作「文章」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本、清勝朝遺事二編本改。）則兩漢詔令亦可觀，非獨文詞高簡近古，其間亦有可裨益治道。如詩人無益之詞，不足為也。」殿下曰：「太祖高皇帝有詩集甚多，（「太祖高皇帝有詩集甚多」，「詩集」原作「詩籍」，據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。）何謂詩不足為？」（「何謂詩不足為」，「何謂」原作「何為」，據東里文集本、清勝朝遺事二編本改。）對曰：「帝王之學所重者，不在作詩。太祖皇帝聖學之大者，在尚書註諸書，作詩特其餘事。於今殿下之學，當致力於重且大者，其餘事可姑緩。」殿下又曰：「世之儒者亦作詩否？」對曰：「儒者鮮不作詩。然儒之品有高下，高者，道德之儒；若記誦詞章，前輩君子謂之俗儒。為人主尤當致辨於此。」
　　太宗皇帝在北京，（「太宗皇帝在北京」，「太宗」原作「太祖」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本改。）有白鵲之瑞，行在禮部行南京慶賀。監國下及五府、六部例各進表。時臣士奇以病在告，監國表命庶子、贊善撰。呈稿，殿下不懌，命尚書蹇義持以示臣士奇，曰：「甚寂寥，且不着題，以賀白龜、白鹿皆可。」命臣士奇改益。臣士奇改一對云：「望金門而送喜，馴彤陸以有儀。」後增一對云：「與鳳同類蹌蹌於帝舜之庭，如玉其輝翯翯在文王之囿。」義以進，殿下喜曰：「此方是帝王家白鵲。」適內廚進膳，遂命內使陳昂撤以賜臣，且傳旨諭臣曰：「其勉進藥食，早出。非但倚卿文學，久不聞直諒之言，慮有過不知，急得相見也。」
　　永樂十五年，上在東宮卜筮，專用揲蓍，而斷以周易，凡後世俗占法皆不用。嘗命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本義要旨為一編。既進，上悅，名曰周易直指。（「既進上悅」，「上悅」原作「上曰」，據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。）臣進曰：「周易固為卜筮作，然文王、周孔彖象、十翼之辭，凡修齊治平為君為臣之道悉具，請編輯以進，用備覽閱。」從之。踰年，輯成以進，上覽之，大喜。名曰周易大義。賜臣士奇繡衣銀帶。先是，徐好古作尚書直指，金幼孜作春秋直指，皆已進。上諭臣曰：「凡此皆書數本，於齋閣、書殿、寢室各置一本，得備觀覽。」蓋上素好學如此。
　　按：文皇孜孜好學，日親大臣，講論不輟，且惓勉勵東宮學問，誠萬世聖子神孫所當法也。夫典故、史書豈獨勸懲將來，實以觀示後嗣也，故曰：「書而不法，後嗣何觀？」竊謂先朝典故，嗣主宜時省覽，則自動法祖之思，啟繩武之志，天下國家可不勞而理矣。奈何動云法祖，而不一念及哉！
　　永樂中，臣同尚書蹇義侍仁宗皇帝監國。義重厚老成，更歷多而疑慮深，臨事寡斷。每同承顧問，一事之間，義常持兩端，猶豫久未決。臣進曰：「有事須行，無終不決之理。」上曰：「然。受事皆應復命，豈得不決。」義曰：「事當熟慮，慮不熟有後患，故必應詳審。」上曰：「義言亦是。」臣對曰：「凡事豈得不思，但思多則惑。既思而有疑，則擇一端近於理而可對上言者行之。」上笑曰：「此須兼知仁勇。自今議事只如士奇言，擇當理者從之，不須思多致惑。」
　　永樂二十二年八月，學士楊榮自行在還，報大行宴駕。東宮殿下即遣皇太孫出居庸，赴開平迎梓官。時京師諸衛軍皆隨征，聚行在，惟趙府三護衛軍留京師，一時浮議籍籍，慮護衛為變，遂秘未發喪。皇太孫瀕行，啟東宮殿下曰：「出外有封章白事，非印識無以防偽。」東宮殿下顧臣曰：「渠言良是，但行急，新製則不及。」臣對曰：「殿下未踐祚，今居喪無所事，有事，自應行常用之寶。東宮小圖書亦閒，太孫出外無行事，（「太孫出外無行事」，「出外無行事」五字原本不清，據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。）惟有上稟朝廷之事，可假行之。此出一時之權，歸即納上。」東宮殿下即取付太孫曰：「有啟事，以此封識來。此亦久當歸汝，汝就留之。」既行，殿下顧臣曰：「汝此說是，雖出從權，亦事機之會。昔大行臨御，儲位久未定，浮議喧騰。吾今就以付之，浮議何由興！」又曰：「自今朝廷事仗蹇與汝，但蹇亦有遲疑，汝須盡心。汝二人吾當重用不輕也。」對曰：「殿下嗣位，朝廷大小事皆當盡公以厭服天下之心，須溥恩及下。然必先扈從征行之臣，若漢文即位，首進宋昌，史書之以為貶，此當深戒。臣兩人日在侍近，殿下必不遺，惟不應先及此。殿下初政，收人心之機也。」
　　永樂二十二年八月十七日，臣士奇新改華蓋殿大學士，謝恩畢，聞析薪司奏准循歲例賦北京、山東棗八十萬備宮禁香炭之用，士奇入，將奏之。時蹇義、夏原吉奏事未退。上望見士奇，笑謂蹇、夏曰：「新華蓋學士來奏事，必有理，試共聽之。」臣言：「詔下裁兩日，今聞惜薪司傳旨賦棗八十萬，得無過多？雖是歲例，然詔書所減除者皆歲例。」上喜曰：「吾固知學士言有理。吾數日來宮中事叢脞，此是急遽中答之，不暇致審。」即命減除四十萬。又顧蹇、夏及士奇曰：「汝三人，吾所倚非輕，但有事須盡言，庶幾以輔吾不逮。」
　　永樂甲辰九月癸未，禮部尚書呂震言於上曰：「今喪服已踰二十七日，（「今喪服已踰二十七日」，「日」字原缺，據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。）請如太祖倣漢制，釋縗易吉服。」震奏已，遂退，徧語羣臣明旦易服。士奇謂震曰：「今喪服未可比此例，蓋洪武有遺詔，且仁孝皇后崩，（「且仁孝皇后崩」，「仁孝」原作「仁宗」，據東里文集本、清勝朝遺事二編本改。）太宗皇帝在，上縗服後仍服數月白衣冠絰帶。今上於皇考乃遽即吉乎？」時黃淮同余意，然不敢明言忤震。震厲聲忿余曰：「朝廷每事被爾拗眾。」尚書蹇義從旁解之，曰：「渠言當理。國家事公豈應偏執己見？（「國家事公豈應偏執己見」，「事公」二字原誤倒，據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。）請兼取二說，明旦，君臣皆素衣冠、黑角帶。」遂偕六部、都察院具奏，報可。明旦，上素冠、麻衣、麻絰出視朝，文臣惟學士、武臣惟英國公如上所服，（「武臣惟英國公如上所服」，「惟」字原缺，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本補。）餘文武羣臣之服皆從義等所定。朝退，上召蹇義、夏原吉及臣士奇等諭曰：「呂震昨奏易服，云皆與汝等議定然後奏。時吾已疑其非，但聽臣下易之。梓官在殯，吾豈忍易。後聞士奇有言，始知震妄，士奇所執是。」因嘆曰：「張輔知禮，六卿乃有不及。」又顧義曰：「汝所折衷亦未當，然不必再以語人，羣臣聽其便。」