端进，尽出晕外，反从内起。晕、珥、背左右如辋者，兵起，其分亡地，兵满野，而城复归。
　　有气如人居晕中，不出三日，寇入城。晕而有锐气，如锋四出者，其下亡地。晕而四方均等，为力停。有缺薄微细，所临者败；四缺在外，则军尽散。气如死蛇属晕者，大将死，不利先举。
　　晕而有赤气，如战临之，其下兵起。晕而有青赤气，从中四出者，围中胜。晕不合，而有云如人在外相逆聚者，兵战不胜。晕而有聚，云在外不去者，兵起。又曰，不出三日，围城。晕而有众云，如羽临日不去，其下有忧。晕而有青贯之，有围城。
　　晕而有云气之日，随所向击之，胜。晕而二珥，有云贯之，其分多疫。晕而珥，在外聚，云在其外，不出三日，城围，出战。晕而四背如辋，又曰提，其国有众在外，有叛臣。
　　晕而有赤云如轮，曲向日为内提，内臣叛；背日为外提，外臣叛。晕而四提，有大将出世者。
　　白虹贯之，或晕而虹贯至日，顺虹所指，从贯所击之，胜；贯日，败；攻城，可拔。
　　晕而二白虹贯之，有战，客胜。有战，重晕四，有五白虹贯，从内出外，围城，主人胜，城不拔。重晕，则攻城围邑不拔。重晕而白虹贯日，围城，客胜。晕而重，外清内浊不散，军会，聚三重，有拔城。
　　半晕，有一背璚，或两旁不合背，臣谋不成。晕珥而中有两背璚，战不胜。交者偏交，两气相交色青赤如晕，或如合背成正直，或相贯穿，或相背向，背为主乱，军内不和，人
　　主左右有争者。
　　日交晕无厚薄，交争，势力均，厚者胜，争者先衰，不胜。若入连环，为两军兵起争地。
　　至日月，则两军相向者，顺以战，胜，杀将：日在上者，亦胜。若贯日，则其下有破军死将。
　　日有三晕，军分为三。晕而中有两背璚，叛从中起，不成。晕再重，人君有德。又曰，立侯王。色青，其下有兵，谷贵；赤，其下蝗虫、旱，盗作；黄，则灾在公职不治，好起高堂；或谷伤、兵起；白，乃其分多风雨，民不安而兵兴谷贵；黑，则其灾左右用事之臣贪财，亦为大水，民流，冬雷夏霜。三重，兵起谷贵，有伤，赤云贯之，其下失地。四重，军败于野，其下有叛臣。五重，女后妃有忧。六重，其下失政，兵丧。七重，则中国弱而外藩盛。八重，民乱忧。九重，岁荒，外番侵。十重，天下乱，各以宿分日辰占之。
　　晕而半不晕，所在之方军胜。
　　晕如车轮，半晕在外者，军罢。半晕而向四方，则对所向之方，外番人来入中国。凡半晕再重，则国民蕃息，岁太和，以日宿占，国分占。
　　日初出日上如升益，有欲和亲者。
　　半晕头锐，则先战，及所指击之，胜。
　　方晕若井干，天下和平，若上下聚二背，将败人亡。晕如井垣、车轮，二国背兵，赤白有军。晕黄而不斗，兵来解；青黑和解，分地。色黄，土功动，人不安。又曰，风雨时，物贱国安。色黑，有水，阴国盛。又曰，灾在用事之臣。
　　晕以内为身，外为心。内赤外青，群臣亲外；外赤内青，群臣亲内。晕且戴，国有喜，胜战。从大击之，胜，得地。
　　晕外有一直，臣欲自立，青外赤内，不成；三直，亦如之。两直，有叛者。
　　儿两军相当，谨候日月晕气，知其所起。
　　相当应等者，其势均；近、疾、多、有、实、久、常、大、泽、厚、密、抱者，胜；远、迟、少、无、虚、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱为和亲，抱多，亲者益多。背为不合和，分斗；去为分离相去，背于内者，离于内；背于外者，离于外。
　　凡占：分离相去，赤内青外，以和相去；青内赤外，以恶相去。
　　晕而明久，若内青外赤，或内黄外青黑，或内青外黄，或内白外青，内人胜；内青外赤，或外黄内青，内黄外青，外人胜。
　　若晕而七日内无风雨，兵大作，不可起众，大败。晕而明，有兵则兵罢，无兵则兵起，不胜。晕而周，而东北遍厚，为兵福，在方战胜。晕欲前灭后成者，后成面胜。晕于日上，将军易。日有朝夕晕，是谓失地，主人必败。
　　凡晕，又以十干占：甲乙，为火灾；丙丁，为臣不贤；戊己，后族盛；庚辛，将帅利；壬癸，臣专政。
　　又以二十八宿占之：角，大人、主忧，内有谋，以赦除旧；亢，则大臣忧，雨伤稼，民疫；氐，则王者恶之，其分兵忧，又女后恣；房，为兵起失位；心，则王者忧；尾，女后忧，将相灾；箕，则宫后相搆，国有妖言。斗，为宰相忧，宗庙不安；牛，则阴国暴兵起；女、虚，兵起，后妃恶之；虚又为丞相坐罪，民饥；危，则下有丧；室，则女后或其地有灾；壁，则贤者废，邪佞进。奎，则下有兵，大人忧凶；娄，
　　则财物空，或大臣有咎；胃，则仓库之官凶，或五谷不登；昴，则胡赵之君忧，阴国失地；毕，则边兵动，敌有患，或多风雨；觜，则臣有忧；参，则为饥。井，多风雨，秦分忧；鬼，则臣受其分，有兵；柳，则厨官灾，又岁饥；星，兽疫死，周分忧；张，则宝化大起出，其下君长凶；翼，则乐官逐，民多疾病；轸，则王者恶之，或兵起。
　　盖日晕之占，皆率以晕言之，若二十八宿之晕，与五色占相似，为日宫，当详而用之。
　　日瑞应凡日之应：主于君而司阳，人君德政皆得，则日色精明而扬光；扬光者，光异于常也。五政不失，政令必行，阴阳和顺，则光黄而明。君有盛德，朝有善政，则行中道，躔次不差。君德应上，天下和平，人君王字，日中王字也。圣人在位，群臣奉职，则乘土而王。
　　其政太平，则无色无亏，五行之色备，其光耀不止于一也。若人君有德，天下大丰，则有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大庆。一岁再赦，则有二彗。有封禅之庆，则重重有光，而其外一重，亦谓重光。人福昌有寿，则有黄。天下太平，则其芒如举火。外国入贡，则有二黄人守之。君圣臣贤，天下顺心，则气龙、凤、龟、鹤等形围抱之。人主宫中有喜。
　　日凶变日变异状：日出三竿，亭口无光，日月病。又曰，黄色无光占，侯王病。日未入亭无光，日月死。朔日色紫，为丧，为侯王死。日久不明，上蔽剋塞，臣恣而专刑。日过中时无
　　光，德政不明也。天下云尽赤白色无光，一月间有兵。日无光，四散，阴阳皆昏，乱君道，有阴谋。日失色，或赤而无光，所临之下不昌。又曰，臣逆君浊。日色青，则君弱，赤则无智，黄则君闻喜不与，黑则君恶见于昏。
　　中有黑子，夺天，不顺之异也。黑气者，亦为日薄，皆阴也。臣不掩，君恶见，乃百姓怨而恶君。若乍三乍五，则臣下有谋，亦曰臣蔽主明。
　　日赤如火光，或光如赭色，大将战死。日赤如血，其下有丧，臣叛国乱。齿足，其下叛。日形如虹，其下暴师，其下必乱。日出如大影照地，其宿国乱。两日并出，天下有兵，无道者亡。
　　又曰，是谓阳明。
　　假主抗衡，并起争其一国乱。
　　三日并出，不过三旬，诸侯争。
　　象日俱出，天下分。若两军相当，数日并行，有战，拔城，分营以应之，天有妖孽，十日同时俱并出。象日者，似日之形而非日也。日月斗者，别有假于非常。后世始悟惟数可以推算，乃云应历者则不占。
　　日食日为至阳之精，人君之象。
　　前世儒者以为苦君行缓急，则日为之疾迟。稍距常度，乃为月之所掩，即阴侵阳。犹君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，国无善政，男子不修阳事，阳事不得成，或骄佚自用，聪明闭塞，亲戚干政臣，下专恣，上德不宣，人民怀怨，阴气夺明而阳不克，君不觉悟，则日食有咎，谪见于天。不救，则有谋乱之萌。
　　凡日食，少半，灾轻，大半，灾重。食既，则国忧，君咎其非。朔望及交而食，或近朔、望、气凌迫，或无光，黄
　　赤，匿气，薄暑，皆谓之薄，其灾轻于日食。日薄食者，人君诛罚不以理，奸臣谋兵，此谓下凌僭迫而侵其权，阴侵阳覆而阴气盛。掩日光其下忧，近期一年，远期三年，大抵薄与食皆是人君失德之变。日食，占于君或验在臣，此乃君能德而移其咎也。
　　出军而日食，军伤将亡。
　　食既者大人忧，其下臣有谋，夷兵起。所谓前后将大，后事又大。则食当既，宜破阴谋，黜邪，修边，严号令，则其灾止。
　　若食正旦，所谓三朝受朔之辰；夏四月而食，是谓孟夏纯阳之月，皆王者恶之。
　　前世得者，占于食。又占于分野，又占于宿次，又占其色，又占其所起之方异状。
　　天气之差，在四时：春；女丧；夏；诸侯死；秋，兵；冬，相死。
　　以十干占，则春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下谋上。甲乙，四海之外，不占；丙丁，江淮，海岱；戊己，为中州、河、济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北。其下君长当之。
　　在十二时，寅、卯、辰，木域也，昭谋者，司徒也。已、午、未，火域也，昭谋者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭谋者，司马也。亥、子、丑，水域也，昭谋者，司空也。
　　又十二国占在十二时：日出至辰为宋、郑，辰至已为楚，已至未为秦，未至申为魏，申至酉为燕，酉至戌为代。皆期三年，其下畏。
　　又以十二月占：正月、四月，大臣凶，民病。二月，大夫死，或旱、丧。三月，其分叛，亦大水。五月，诸侯死，亦
　　为旱。六月，人主有谋，其下分士、大臣死。七月，大水，岁恶。八月，天下有大变，兵起，期三年。九月，有自立者，不成；米大贵。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，籴贵，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水灾，麦不成熟。
　　在二十八宿占：在角则王恶之，司农之官有忧。亢则为下有谋。氐则卿相谗谀，君后恶之。房则王者忧疾，大臣专政。心则法令有失，将相相疑。尾则后宫不安，戒游幸；或大风折木而饥疫皆作，燕地兵丧。箕则怒风发屋，后有灾而疫疠行。
　　斗乃君后不安，将相及其分有忧。
　　牛其下有叛兵。
　　女则后宫戒巫祝，后妃忧疫。虚则其分有丧。危乃有哭泣。室则人主游幸不节，外戚擅权。壁则为王者教礼不行，阴阳不和，男女多伤。奎乃鲁分凶，宜边戎。娄亦在边臣，或郊祀不谨。胃有转输之事，其分饥疫，边兵作，大臣坐罪。毕则边将士亡，远国谋乱，狱官有忧。觜则臣有谋议，宜察主边之臣。参则大臣相谮，阴国多事。参为井之分，臣有谋不成，而旱，民流。鬼为丧，或贵臣忧，天下忧疫。柳则宫室不安，厨官忧。星当禁兵，大臣黜，贤者忧；或其下兵乱。张乃山泽之官灾，或掌御膳及财库之官忧。翼则王者失礼，宗庙不亲，法官代太常施德令，则无咎。轸则在主车驾之臣，或将相坐法；一曰后有丧。
　　又占五色：青则弱于任善，下生怨患；赤则君不隆礼，不问学之所致；黄则掩善之政；白则弱于诛罚，不坐仇雠；黑则宗庙鬼神失享。其所起，则从上失其道，君当之亦为失君；从旁者失于令，相当之曰失臣；从中者，内有伏谋。
　　又以色占：青则谋者止，赤则事成，黄则谋者诛，白则
　　事觉，黑则其谋作。
　　从下者为失民。
　　又曰失于事，将当之。
　　又曰皆于贵不在民。
　　又占：色青则民相谮，后有疫疾、虫蝗、大旱；黄则民失其君，后有土工；白则民相残害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾。
　　有大风，四方有云者，宰相专权，欲叛。地动，昧而寒者，公侯专恣。大寒则夷兵动；或有晕珥者，后妃有谋。四边有黑云者，臣有尽忠。
　　其妖气如虹在日上者，近臣犯上。
　　如晕鸟夹日者，名曰天鸡守日，后妃有谋。如白兔守日，民叛谋，举兵。或有二珥四珥而食，或有白云中出。
　　以日占：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊己，有兵丧；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。
　　日食之占，自十干至妖气，星经各具占验，验术者宜参考详察焉。
　　太阴
　　总叙月为至阴之精，盈极而阙，主夜，为阴，为臣，为妻，为水。说曰照为光，不照为魄。禀日之光，近日则敛，犹臣近君恭而屈也。远日则满而明，其守道循法，蒙君荣华而体舒也。当日而食，犹臣僭君，而祸至于覆灭也。盈极必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、迟、疾、阴阳，刑政之等。不行日道，不敢与君同列也。臣修礼而奉君则月扬光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，则色如其德而明。月望之夕，日月相望，人居其间，尽睹其明，故其
　　形圆。上弦之夕，日照其侧，人观其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在里，故形不见。不见常率。日平行十三度百分度之三十七。初行迟，日行一十二度微强，自后益迟。至十三日大强，行十四度大弱。自后损疾，又行十三度大强。复行十二度微弱，迟极则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强迟疾一终，周而复始。当合朔加时，与日同度。以平行之经七日有奇，去十九日一度少强。光魄分半为弦，直为上弦。又经七日有奇，去日一百八十二度半强，光魄圆满，与日对望，为望。又经八日有奇，二十二日向日九十一度少强，光魄复半如弦，直为下弦。又经七日有奇，二十九日复与日会。日有盈缩，月有进退，不能尽如其数，以多少通率之则，皆二十万分其日五千三百有六也。所行之道谓之白道，斜带黄道，出入内外，不过六度，出则为表为阳，入则为里为阴。
　　又行九道：则春行青道二，出黄道东；夏行赤道二，出黄道南；秋行白道二，出黄道西；冬行黑道二，出黄道北。自交之宿，月当黄道外经十三日半强；月之宿亦当黄道；自后入黄道内。又经十三日半复会交初之宿，而不及一度半弱，及为退交之度。日月交，当朔望则日食。前史以为，凡月之行合则月在日后，若晦而月见西方，是谓日前，为大疾。日朏食舒缓，臣下骄淫专权之象。
　　阳则行迟，阴则行疾。
　　又曰：侯王恣意专事，臣不忠，急，月行疾也。行疾则君所缓。合朔则与日合而月见东方，是在日后，太阳阴迟，日侧匿，人君严肃，臣下危殆恐惧之象。急则阳行疾，阴行迟。又曰，缩者王侯缩肭不任事，臣下强纵，故日月行迟则君行急。又日月顺轨道，由乎天街中平道，是谓安宁。人主益寿，民和岁
　　丰，不利举兵。行出阳道，则旱风；阴道则阴雨。圣明在上，则行依九道。若上不明，臣下、女后、外戚擅权，则月多失道而进退不常。是故月有变则肆赦宥，宽刑狱，则可免咎。
　　月变异若君道昌，后妃喜，则月有黄芒，或戴气。国有喜则正月有偃月者，此数古者以为瑞。
　　若变也，青为饥为忧，赤为乱为旱。黄为德为善，白为兵丧，黑为病为水，皆以其宿分占之。一曰将有忧。
　　凡朝无忠臣，小人进用，则月行当望而不望，主不昌，攻人地者有殃。未当望而望，主更令，攻他人地者昌。
　　未当缺而缺，大臣黜；当满而不满，贱臣为害。当弦而不弦，是谓大安，未当弦而弦，兵起。望前西缺，望后东缺，名曰反月。
　　臣不奉法，侵夺其上，势不救，则小兵起其中。
　　当出不出，有阴谋，其下乱。未当晦而尽，其分亡地。望而月中蟾蜍不见，其分水，城陷，民流，亦为女后宫中不安。
　　凡初出，若盛明者，女后恃政。
　　无光者，其下有死亡。
　　大而无光者，其下亦有死亡。大而无光，其下城不降，臣下教令不行，民饥。小而无光，其城降，君上，二旬米贱。若先出而后没，天下乱。
　　始出而偃，有兵则兵罢，无兵则兵起。出地若始生见东方，天下交兵；见南方，米贵；始生而半者，女妃强；昼见，臣专政，夺君之明，外国兵强，中国饥，天下诛谮。
　　若生齿，有贼臣，群下相残；若生足芒刺，昏乱。德政不平，则生足、芒之类也。
　　芒色赤，有祸，后戚擅权。光若爪，诸侯谋叛，或其下
　　垂军败。又曰，爪，四方所指。若有事，诸侯强而群下附，则举足垂爪为两段，将相有谋；三段、四段者，天下分乱。色赤如赭，大将死野。分为三道，谮道者亡。坠入地，大国臣亡国忧。月角各有一星，在军、在外，有名贼主。
　　日月相去二寸，大乱。两月并见，其下兵起国乱。地陷水涌，三月四月及数月，皆出其下，为异姓争，为破之亡。