授墨堂記
　　潯陽乃天下江山眉目之地，廬山蓋仙靈詠真洞天虎溪福地也。嘗聞之，晉鍾離權棲隱於山中歟，唐呂洞賓過山中，遇鍾離，獲刀圭之傳，後與之俱仙矣。紹聖問，輪困子杜曠著《沖真先生胡公遇仙傳》。胡公則太平興國宮道士也，宮則九天採訪之司也，居廬山之陰。凡聖同居，隱顯莫測。胡公諱用綜，昔為山中道正時，有道人姓回，冠華陽青銷之巾，衣開元崇玄之服，垂飛雲玄縑之紳，躡寒雪素絲之履，美鬚眉，豐臉腴，綠鬢而隆準，碧眼而方頤，氣宇昂昂，風神燦燦，過宮中，莫有延之者。獨胡公款以杯茗，既而語笑自若，乃指壺而點胸，索酒以待酌，一壺不竭，百杯有餘，由昕而夕，飲不知醉。復欲邀胡公飲于邸，籌新糖，膾小鮮。胡公辭以日暮，而回道人乃掀髯長笑去矣。宮之距城有一舍之遙。翌日，胡公謁郡候，款城關尚未啟鑰，道人又自城而出，笑與胡相顧而去。閤吏云：子夜回道人已此候門久之。胡公心亦異其人矣。後數年，弊衫破帽，革帶麻韁，自稱大宋客，扣胡公之幽院，自肩二酒逞。示胡，皆黃白之物。取碎銀以齋酒繪。飲至日映，以鐵刀剔土，瀝殘酒漱津，和土成墨。擲之几上，錚然有聲。胡公醉臥胡床，而客拂袖不知所之。滿室異香，彌日馥郁。其刀皆金色，人爭市之。乃以墨研酒而餌其半，宿疾頓甦。胡公年及七旬，顏貌如處子，酒量不臧，八仙誠異遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也，二場者呂字也，所稱客者賓也，則呂洞賓之相遇明矣。胡公由是漸厭人間，一日一留詩蛻形而去，向之醞墨之地忽湧泉五支。左丞王公案過之，為名墨仙泉。侍郎宋公伯友與左丞皆有墨仙酬唱之什，有綠膏換得朱顏迴，白髮不用黃精拂之句。太尉譙國曹公勛、清虛真人皇甫坦，釆其事實以聞于德壽殿，高宗甚嗟異之。胡公之居，先曰遇仙堂，改為授墨，重樓複屋，瑞氣蔥蔥。古井寒泉，四時瑩碧。奇哉，廬山異事也。故為之書，將以補仙史之遺云。
　　地主祠堂記
　　陳氏原乎高卒，其派如流泉。漢曲逆候佐沛公王關中，卒成相業。自玆世代煌煌，子孫燦燦，陽而侯封，陰而廟食者代有人焉。昔由穎陽徙居閩粵者甚族。古無諸郡梅川侯姓陳，晉代人也，廟于南山李花林，嘗遜地以為仙源洞宮。古武榮郡莆田侯姓陳，亦晉代人也，廟于壺山風亭驛，亦遜地以為清源洞宮。有如富沙之蓋竹侯、臨漳之靈著侯，皆陳族也。名山大川，陳氏血食者，莫知其幾。唐廟隱君陳其姓，莫知其名，或曰諱伯宣者，晦邇康山，注《史記》以行天下。詔徵不起，就拜著作佐郎，家儒世仕。既居聖治峰之前，開元問明皇夜宿昭陽，曉御靈光，凡兩睹九天採訪使者之相，面承聖訓，使就廬山西北之隅，委江州守臣獨孤正樹廟，敕差孟仙真等五人奉香火。先是，救黃未下，隙無人知。一旦，有峨星曳霞者詣陳門曰：混元皇帝遣元夷蒼水使者，持九麾五靈之節，廉訪九天九地生死枯榮之籍。今天子親詣使者，欲於廬山建九天御史之臺，五百年後福被黎庶。吾以爾所居瑤壑葬月，玉淵影天，真勝處也。宜捐厥地而基其廟歟。爾他日換世，當為臺屬，使爾司是山而廟食矣。陳既諾，道士出門，恍失所在。後忽迅雷烈風移所居于宮左，即其址以為祠焉。祠既落成，陳亦羽解，遂得世為此方地主矣。厥後移居德安縣之常樂里，久而又分派于丁山之別業，兩被國朝義門旌表之命，遂以宮左故廬為地主香火之地。國廟改祠為宮，而陳氏亦有跨鱉者一登瀛者、握蘭者、入翰苑老坐釣臺者。弦誦琅琅，簪珮鏘鏘，閥閱堂堂，旌諦皇皇，盛哉盛哉。其耳孫陳琢，控青亮，策黃鵠，委宮門直歲道士向德新市複楠，價陶涎，徹而鼎之，塑神像十尊，締神宇六問，兩重門，兩過道，翠桶凝煙，朱廊浸月。簷鐸風而遞響，燈寵晝而長焰。花博織地，瑛礎生苔。寶帳垂軒，玉爐裊屋。金碧爛目，朱紫驚人。氣焰威靈，儼若解語。聰明正直，自古而今。此蓋前監宮事束溪杜道樞有以啟陳琢也。昔逍遙山金公避地以遜許旌陽，桐梧山孫公避地以遜葛太極，與夫閩中二陳之所以遜地為洞宮者，其與康山陳隱君一也。隱君雖亡如存，萬古一靈，其必能鍊九乾六坤之鉍，採三震四兌之汞，修成飛化之道，不為清靈之魂，則其去仙不遠，尚何神哉？夫神者，《易》日：大而不可測之謂神。《陰符經》日：不神而神所以神。《化書》又日：萬神一神也。隱君苟能神，其神，則可以躡元夷之域，登元始之鄉，而與採訪真君同一喘息，共一室廬，豈區區廟食而可以滯吾隱君也哉？隱君神人也。其敢以告。
　　重建地主祠記
　　真君奉使採訪，即廬山而駐節，記之者昭昭矣。若夫地主陳公舍宅以為官，本末尤神。夷考舊聞，自皇靈晝見於開元，天子擇所妥靈事嚴，未有以稱旨。聖治之麓，隱君子陳公家焉，佳山水也。】日，方士款門，以遷巢為公諷，公欣然，顧不難於遷而揆力，未逮迺風霆夜駭，屋廬無撓，詁旦，盡室已南徙矣。於是神職效珍，子來畢瘁，因溪阜為塘洫，架雲霓於棟宇。由廟而府，府而觀，觀而宮，真館日增，異境亦日廣有，非人謀所及。原夫宏規偉制，雖云地闢天開，要皆公胸中之丘壑也。人之情私戶牖者，不知有藩牆之外，不忍其身之不宴，則皇恤乎異代之戚休。今公捐世守之業，以為生靈請命，割吾廬之愛，以開後五百年黎庶之福，高識邁往，誼槃薄雲。使爭席野老見之，能無魄汗？是足主玆山，與宮之香火相為久長矣。歲在旗蒙大淵獻，道院以兵毀，殃及于主祠。事定載茸，其明年落成。管轄宮事周得一、副知官事周承源＇請記其廢興。余聞之，公自徙家，素傳而世次莫考，好事者往往以譜疆附于公，獨古碑有知宮事呂至信刻初降像，而以事擊之，日：今乾步是也。世以為余族焉。兵火屢更，家無完牒，不敢效崇韜祖汾陽以為公羞。雖然，公之賢，雖微吾祖，猶應記之，況呂碑之傳如許哉？於是乎書。太歲丁丑至元十四年上元日，山之民石碉陳有宗記。山泉居士昊蒙題蓋。
　　重建地主祠祝版
　　至元十三年，歲次丙子，三月丙寅朔，初三日戊辰。住持官事兼領管轄周得一、副知官事周承源、監臨同主管宮事伍永懷、與宮門知事道眾等，敢昭告于恩府：地主陳公，感應大王，惟神夙有仙苗，毓靈聖世，採訪分司廬山，開治玉趾，親臨日；捨此地當獲靈佑。言畢隱去。雷電宵馳，不驚春寐亂神運厥居山之南際，廟食一方，遐邇福被。自唐而宋，越五百撰。建炎寇江，陽九厄至，宮庭灰燼，草萊填翳。隨即中興，扶顛起廢，畚築撒新，香火如故。南渡于今，幾更祠宇，朝謁耕繁，繁神之助。豈謂乙亥祠又延燬。大數將期，非神不枯。地覆天翻，其毒太苦，倉庫蕩然，束乎無措，粒食不繼，命懸一縷。百孔千創，非昔年比。舊通未償，新債又舉。朝夕靡遑，妥靈無所。輒不自揣，奮空撐挂。幸藉檀那慨然樂施，經營新廟，還復舊址。將次落成，悉資神護，涓日惟良，適逢修楔，敵牲醜酒，敬醉元誓。少長咸集，慶安神位。幸攝化於十方，俾庫帑之豐裕。簪褐聚居而吁和，主佃相依而安堵。茂衍香花，敢忘神賜？尚饗。維至元十六年，太歲己卯七月丙午朔，，初六日辛亥，通妙沖真大師、江州路道教都提點管轄諸宮觀太平興國宮都監住持宮事周得一、明素凝和大師、江州路道錄提舉諸宮觀知太平興國宮事周承源，名不道大師、江州路道判、太平興國宮副知宮事劉宗傳，與宮門知事道眾等，敢昭告于恩府。地生陳公，感應大王。惟神秉靈此山，垂佑宮庭。遠來近悅，福被民生。聖元革命，祠宇變更。度材改築，五載落成。美哉輪奐，炳然丹青。殿陛整肅，門徑闢平。規模宏遠，莫之與京。悉自神化，於人豈能，日8吉時良，揭虔妥靈。鄰茗牲醞，于豆于登。洋乎如在，昭鑒微誠。真靈香火，協贊中興。簪褐聚居，各保安寧。疵癘聿消，倉庫充盈。歲時祀事，敢忘報稱。尚饗。