十九日，實至懷來，遇右都御史楊善、侍郎趙榮同可汗普花所遣使皮兒馬黑麻北去。蓋瓦剌國政皆也先專之，其兵最多；普花雖為可汗，兵稍少；知院阿剌兵又少。君臣鼎足而立，外親內忌。其合兵南侵，利多歸也先，而弊則均受。（「而弊則均受」，「弊」原作「敝」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本改。）及欲和，則也先恥屈意，而陰使普花、阿剌來言。阿剌所遣脫懽既與實等行，普花所遣黑麻等復要善等出，惟慮和之不早成也。實等既至京，（「實等既至京」，原脫「京」字，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補。）緣邊虜兵皆退。
　　二十九日，善等至也先營，也先方出獵。八月初二日回營，與善等相見。太上遣袁彬來會。彬起臥長不離御帳，（「彬起臥長不離御帳」，原脫「彬」字，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補。）夜甚寒，則以身為太上溫足。彬嘗病，太上坐壓彬肩背，取粥啖之以出汗。至是復勞，促善等盡言，也先遂許送太上還京。平章昂克曰：「既是送還，有何禮物？」善等曰：「太師敬我君父，故送還。豈先論財乎？朝廷君臣蒙太師盛德，（「太師敬我君父朝廷君臣蒙」，此段原脫漏，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本、明紀錄彙編本補。又「君臣」二字在紀錄彙編本作「臣子」，據朱本、清勝朝遺事本訂正。）豈有不報！」也先曰：「昂克說不合理。我圖垂名後世。」爾眾酋聞善語，皆以齒咬其指曰：「好漢。」
　　初三日，善等見太上于伯顏帖木兒營。
　　初四日，也先請太上，太上至其營。餞行，也先彈琵琶，其妻舉酒。善等侍飲，執臣禮甚恭。也先嘆曰：「中國好禮數！」宴畢，也先送出帳十數步，太上登馬乃退。蓋太上在虜營踰年，未嘗屈尊。也先間見，（「也先間見」，「間」原作「聞」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本、明紀錄彙編本改。）必致敬曰：「我人臣也，何與天子抗禮哉！」嘗欲以其妹事太上，不從，乃止。以此深服聖德。虜人往來窺覘天容，穆然殊無慘沮。（「穆然殊無慘沮」，「穆」字原脫，又「沮」原作「怛」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補、改。）惟問實等，（「惟問實等」，「問」原作「聞」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本改。）言：「聖母安好？」乃泫然出淚。飲食所餘，多以賜中國被虜者。及其將歸，莫不悲戀。虜人亦不忍別，（「虜人亦不忍別」，原脫「虜」字，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補。）連日各設筵餞行。
　　初八日，太上駕行，伯顏帖木兒護送。十一日，駐蹕野狐嶺，（「伯顏帖木兒護送駐野狐嶺」此段原無，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補。）伯顏帖木兒數百騎皆慟哭良久。既別去，昂克於中路射麞，獲之，馳十數里來獻。十三日，至宣府。十四日，駐懷來。十五日，駐唐家嶺。上遣內閣學士許斌、商輅至，太上命書誥諭避位，（「太上命書誥諭避位」，原脫「誥諭」二字，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補。）免羣臣迎。十六日，自東安門入。上迎拜，太上答拜。拜畢，相抱持而哭。（「拜畢」，原無此二字，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補。）各述授受之意，推遜良久，乃送到南內，羣臣就見而退。大赦天下，有生咸欣欣焉。（「有生咸欣欣焉」，「咸」原作「成」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本、清勝朝遺事本改。）
　　臣竊謂聖朝承平既久，（「聖朝承平既久」，「既」原作「歲」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本、明紀錄彙編本改。）釁孽潛滋，內有奸臣播弄，外有驕虜憑陵。故己巳中秋之變，亘古所無。然尚賴天心默祐，皇基鞏固，振威以遏其侮，厚德以化其順。故庚午中秋之慶，亦亘古所無。斡旋乾坤，（「斡旋乾坤」，「斡」原作「幹」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本改。）並明日月，用夏變夷，撥亂反正，何其神速也哉！
　　按：英廟北狩蒙塵，虜人侮禍，旋奉駕歸，此自古之所無也。固國家國勢之強，亦人事有以中其機會。是時郕王監國，不欲急君。邊人謝之曰：「中國有主矣，虜人抱空贄而負不義於天下，所以汲汲來歸。蓋合鄭公孫申之謀也！」
　　又按：景帝當多難之余，而能任賢選將，南征北距，轉危為安，易亂為治，其功可謂不細。惟不欲奉迎英廟，只此一事大不是。事雖不是，而英廟之歸實由於此。何也？蓋無意於迎者，乃所以迎之也；不欲其歸者，乃所以趣其歸。此意也，景帝不知之也，一時廷臣不知之也。使當時急於奉迎，則彼必以為我所重在此，而挾留為質，以怵中國。如宋之徽、欽，迎請愈勤，（「迎請愈勤」，「請」原誤為「清」，據文意改。）而愈不可得矣，委骸沙漠為萬世羞。惟不急其君，而無意於郊，則彼以為與其抱空質而無用，曷若歸之以樹恩。此漢高分羹之謾語，所以謬敵而致太公之歸。是故英廟之復歸，天也，非人謀之所及也。雖然亦會逢其適也。值我國家氣運之盛，而胡虜之無大志也。
　　臣因取目擊耳聞，參以楊善、李實所述奉使錄，錢溥所撰袁彬傳，（「參以楊善李實所述奉使錄錢溥所撰袁彬傳」，原脫「李實所述」四字，又「撰」字原作「述」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本補、改。）約其繁蕪，著為此錄。（「著為此錄」，「著」原作「其」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本改。）蓋出征之月，否卦用事之月也，回鑾之年，景泰紀元之年也。先之以否，繼之以泰，雖世運關天數矣，名之曰否泰錄。自以身備史臣，於國家大務不敢不具載，以備遺忘故也。（「以備遺忘故也」，「備」原作「待」，據明紀錄彙編本、清勝朝遺事本改。）聖神相繼于億萬年，撫念前事，豈不增修致治保邦之良圖哉！