擬達艾生，日新其道者之所致也。於是理則備矣，其可為重玄也已矣。舍玆而通，如之何，豈其然乎。以知經義，亦全斯論。肇自祖傳，受天玄誥、莫敢不敬，以尊上命。昔寢夢同寐中神游。紫虛真人攸降請訓，導之以善化也。嘗聞先師之言，大道無為，生之長之，成之熟之，神化于自然。故聖人有作，種之植之，頤之收之。謹由于智力，偕隨物矣之宜，豫備時哉之用。撫養形神於沖默，庶幾真元於象罔。君哉至道，迺萬化之父母。浩然和氣，為一身之主宰。是以陰陽不測之謂神，德行圓滿之謂仙。觀其富貴壽考，厚味色聲者，人權之鮮矣。聞其虛靜恬淡，寂寞無為者，天樂之至也。達天地之好惡，哲人物之情態，為之神明之士矣。故淵寂徵湛之謂清，安泰息潔之謂靜。通生萬靈而無匱者，道之體也。保和三宮而亡事者，人之用也。時習廣驗者，先聖之妙也。度人巨理者，今師之經矣。
　　仙經神應品
　　青雲居士曰：夫人身生長氣壯，衰老化已，時哉命矣，易推自然。其有應之以善德則吉，或違善失德者則凶，德猷獲也。得獲真元之道，善者是也，是合天人之心。如人隨力修崇，可於每歲三月初三之日，迺真元仙節之辰，焚香禮誦真元經者百徧，準納受生冥錢一萬貫文。逮誦萬徧，能釋三世音生。冤枉，亦感上天明神仙兵之眾，永保介壽，得祉無難。
　　如誦九千徧者，即得延生增祿，不致夭枉。如誦七千徧者，即得富貴聰明，不居貧賤。如誦五千徧者，值太平時豐，吉祥安樂。如誦三千徧者，即當歸依道寶經法師尊，可免屠割水火之難。如誦一千徧者，即得兔疾病弱，不致憂懼。如誦千徧，即得身體輕健，兔醜惡相。如誦千徧，即得赦罪消愆，解厄受福，不逢惡運，免諸災害。如誦千徧，即得保身盡年，神升上方，朝拜高真，逍遙快樂。夫然故書消災解危玉符佩之，聖道矜憐。其次歿身，不經地府，即祖鈞天，敬禮慈尊。慈尊施惠，其大矣哉。爰及生民，歸于仙界。不貴其徒，墮諸幽壤。人斯犯忌，猶為援拔。見教開導，警誠真元之化也。如人聽受，可於每歲聖王仙節，朱書玉符，佩之則地渙其六極，吞之則天既其五福，其符也者，可弗敬歟。是經為巨道，信之為而已矣。
　　後序
　　時師逍遙，與太清羽客詳議曰：夫《上方開化經》及乎《演範經》者，誘引初地修行之人。其次《真元經》者，化導中品明玄之士。又其次《大洞經》，迺出世之梯航，皇登真之徑路爾。右《大洞經三十九章》，道君玉註，微妙難識。故上方天尊祖述演說經傳于世，惟務度人矣。原經大義，先聖偕言人而內外之道也。其內靜也，運沖和之氣，先進道德仁義禮，則明，明則寡欲，寡欲則奚為而奚不為。其外動也，由柔遜之心，次去其恐怒喜思憂，則正，正則知止，知止則無可而無不可。然後四體生焉，三主全矣。於是可以遠害，可以保身，而考終命，其返真宅。誠哉善言，不可忘之。斯之為真元之道，無極者也。逍遙門下，下愚陬生，不敢著名，命工刊印，欲醞天地星辰聖君，父母師長重恩。所望高士，啟發懼心，弘揚勸善，同躋仙域。寂然承德，履元道也。