夜卧覺，旦將起常更，又急閉兩目，叩齒九通，咽液三過畢，反舌向喉中，乃搖頭動項七過，以手按鼻孔邊，左右上下數十過，畢，微祝曰：
　　九天上帝，三元保嬰，太上運華，玉室發精，七門召神，九房受明，耳聰目徹，通真達靈，天中之岳，和炁調平，驕女雲儀，眼童英明，玄窗朗朗，百軒零零，保和上元，徘徊金庭，五臟曜華，耳目常生，神臺鬱峙，柱梁不傾，七魄澡練，三魂黃寧，太上携手，與我共并，五老混合，无英輔營，萬凶消滅，所願必成，日月守門，心徊景星，仙皇所告，萬神敬聽。
　　卧覺輒按祝，常如此勿忘也。真道雖成，故常行焉。此太上西王母寶神起居玉經上法也。令人耳目聰明，強識豁朗，鼻中調平，不生洟穢，四卿八徹，面有童顏，制魂錄魄，卻辟萬魔。此是真人起居之妙道也。所以名之為起居者，起居常當行之。
　　又以兩手摩拭面目，令小熱以為常，每欲數之也。阿母云：人之將老，面皺先從兩目下始，又人之體衰炁少者，先從兩鼻間也。謂此二處是皺衰之戶牖，炁力之關津，故起居常行此法，以辟皺衰，而炁力常保康和也。
　　西王母寶生无死玉經
　　无死玉經曰：手披華庭側，遷延和天真，上入神澗房，玉谷填天山，內源玄靈見，萬魔自滅身，長生永無死，玉籍反帝君，由兆和天真，按此幽山源。
　　天真在兩眉間，眉內之兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房也。
　　山源在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是塞滅萬魔之門戶也。
　　華庭在兩眉之下，對眉下之中央，是徹視之津梁也。
　　旦將起，暮將卧，更急閉兩目，以舌反向喉中，咽液三過，急以手按此三處各九過，陰按之，勿舉手也。以為常，令人長生無死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。手按既畢，微咒曰：
　　太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠臺鬱青，我攝三道，滅鬼生靈，我能無死，亦能無生，長生自在，迴老反嬰，魂魄受練，五神安寧，迴飈車輪，北謁玉清，上昇太元，與日合并，遂為真人，帝君合冥，三元所告，萬神敬聽。
　　昔楚莊公時，市長宋原甫者，有善心，常自掃除一市中。久時乃有一乞食人，入市經年，旦乞高歌，歌辭曰：天庭生金華，內源障陰邪，玉谷叅玄卿，瓊炁互扶羅，天真立日上，飛藥吐靈妙，清晨按天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以滅百魔。臨去，又題市門如此。楚一市人無解，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。遂乃叩頭諮請，久久不已，乞人告曰：吾實真人也，此言是崑崙西王母寶生無死之曲，知者使人不死。遂授原甫要法施行密訣，積二十年，原甫白日昇天，今在玄洲，位為仙卿。楚市乞人，是南嶽真人赤松子矣。時分形散景，假適塵濁，遊眺囂穢，招迎真會也。
　　《清虛真人裴君說神寶經》曰：求道要先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辦也。今抄經相示，可施用也。
　　《消魔上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，所謂營治城郭，名書帝籍。鼻亦欲數按其左右，惟令〔无〕1數耳，所謂灌溉中岳，名書帝籙。
　　此二條出方丈臺昭靈李夫人口訣，九月十二日夜喻之。