真藥玄英高靈品
　　太上道君時說上清大智慧文消魔真藥玄英高靈品叙，金闕帝君曾侍座而聞之，乃以告青童君曰：此《上清消魔智慧經》中之所言也。將可以逐邪起疾，驅精除害，散六天之鬼炁，制萬妖之侵者，誦此章乎，實神虎之支幹，真炁以祕用也。上相脫可以告道士宿命先有真名者，未學之時而為衆邪所乘，在室之日而為鬼物所病者，若能晝日誦之於房，夜則之於心，乃百邪遠爾，使神開心朗矣。青童君拜受所說，以載於神符之篇焉。玉清上清太極藥名，猶足以却百鬼，况服食其物乎。九宮之仙莫見此書之篇目，太極上真亦不傳智慧之大經也。此經施於知空之學徒，不授於地上之真名，須道成昇太極，乃傳諸有受者耳。今太上說鈔智慧之經中萬分之一言耳，雖有真名於地上，而未去學道，無緣盡聞之也，是為此經不可備聞也。聞其首題，知其藥名也，為有真命之名玉書上清也。
　　青童君伏受所說，後以告赤松子。赤松子學道未得之時，乃於金華山中，忽得疾病困篤，經一十六年，雖復思真存精，而所苦不愈。松子當此之時，故自平心求道，研神守靜，初不以困病為悲感，以生死為視聽也。所謂六天靈鬼以病亂真，或上人教耶使疾，但志欲壞真心，視履水火正與不正也，乃為病試者矣。松子既清齋扶疾，誦智慧，諷消魔品三千遍，則所疾都愈，心開神朗，有愈於未病之時也。蓋夫病者，一以試心誠，二以下尸濁，三以消不正，四以練塵穢。若平心堅向，情志愈造，求道守神，希期玄教者，則疾可須臾而散矣；若惑疾亂心，守懃不固，情遊雜向，誠存苟勉者，則疾可終朝而考矣。松子後於大霍山中道成，上詣金闕，受書為太虛真人，是宿有真名於上清也。
　　《智慧經》，一名太素洞經，或名素慧傳。凡有七卷，藏於玉清之闕，高上虛皇丹房之裏矣。常使素靈玉女三千人，侍此七卷書也。故或號曰《太素洞經》耳。智者知日中之上皇也，慧者宜以生生為急也，慧字有兩生共併，而共乘一急之象也。
　　有畫誌者，《智慧經》言也；無畫誌者，太上道君二相言耳。當以次合盡誦之，使三千過。過數未足而中息，皆更從一始。若長齋正室1，注心誦畢，皆當斷絕外物，不得中息，中息受拷於身，玉童上剡三官，奏聞於金闕也，不可不慎。學道者要當誦之使畢，皆却邪朗神，開心散愚，除妖平炁，真精入體者也。先齋五十日，乃當誦之，掇手安祝，令聲裁出口，勿忽卒也，勿速略也。既究之後，自得其妙，其時靈人將有降告，能解其旨，亦飛行太虛，太虛真人是也，誦得萬遍乃佳也，功畢之日，雲車亦至矣。此道大於三十九篇洞經，而得猶减之者，是智慧之鈔萬分之一故耳，況盡看七卷之玄囿乎。然四極科法，不得傳地上學道未昇天之真人。如可修齋之日，盡誦此一卷乃佳，窮人自不能爾也，在世間俗中開看神文，自聽讀之，不在故齋注心畢之數也。亦宜先蹔省，令諳識條例，然後乃齋誦之，三千過為一畢，二三千過為一至，三三千過為一入，四三千過為一朗。欝儀赤文為四朗，應景散者也。不可先已蹔看，已諳既誦，勿忽略而過，此青童東科之大忌也，使人眼失守光，慎之。常當安注視字，徐徐而微言誦之，若輟誤，更却讀，於止以還三十字，清靜燒香，漱口向東，平旦為始，如結璘黃章，所謂溫之至道旦者也。
　　當誦經時，聽三時食息也，辰時、午時、酉時，夜去至平旦矣。若一畢事宜，又未得即齋更誦者，遲速自期，不必相涉也。一畢欲更讀者，皆當更齋如初。洞臺內書刻欝絕西山北絕石，其文曰：誘會有素娛端加講所精至道方朗豁智來溫慧經者也。其文多聊旨書誦書之意也。
　　上清大智慧文消魔真藥玄英高靈品叙，太上道君所受高上經也，亦使人飛輪太空，逐截六天之炁。此經有七卷，太上道君所寶祕也。今青童君鈔撰消魔之章萬分之一，廁雜於神符之前後也。