真人曰：靈都者，即朱天上元虛皇大道君之上都，其中有三元洞天，上洞大寂之界，下通无窮之域，中有三元元氣丈人所治。洞天中有自然流明玉精，朱霞鳳彩，日月暉曜飛霄晨之煙，常勃炎於三元，狀似流火之盛也。即是元一先於此冶鍊大有真文，至今有此上妙之靈藏也。故號曰洞耳。夫得道真人昇騰之者，莫不先詣於南朱洞天，以鍊質尸氣，更受明相，瑩發金容，寶耀莊嚴，妙形具足，即體同朱日之盛明矣。方得乘虛駕浮，上登妙寂之上，光相威明，即森麗十方，可謂身受長存，於斯畢也。
　　以玄元元年歲在甲午正月一日午時，同諸大光元始三尊，奉受《洞玄靈寶元始五老赤書真文》。
　　真人曰：此年號日月，皆是赤明劫中時也。太光元始三尊，即元高虛皇元始是也。至乎上皇元年，已經五劫矣。
　　爾時三尊降受，登玉寶長明之壇。
　　真人曰：玉寶者，朱天之中央，自然流金玉精日月華光，而凝真結寶為此壇。壇即九重，以應九天之數。高九千仞，明照十方。即金明之所登，玄應受事於元始天尊時也。
　　九天真皇、无上三天真王、元始五老監度告誓，天地水三官為盟約。唯真是慕，
　　真人曰：唯真是慕者，玄聖所應，妙化方興，大乘引接，普惠无窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虛，无塵慾澤，净若妙鏡。即非與為點同行，直誓法頂明盛，明於四象凝然湛寂，不可以常理所指，亦非仁智能象之。
　　十方俱明，
　　真人曰：爾時十方天地俱感瑞應，七寶如雨，十方天人受福，幽顯同慶九千餘年，日月停輪也。
　　九天同證，
　　真人曰：即真皇真王，於斯證明也。
　　以擬合真之人，
　　真人曰：此說即是其運未行，故簡合道法相人也。若非金骨玉藏，便不得受矣。自非名書帝簡玄圖者，亦不得傳也。
　　開度无量，長充十方福橋。
　　真人曰：若无九天運文，靈寶即下教，救世於季劫之末。故普濟十方，咸令得免水火之灾，度之无量。故不揀善惡，有歸依法乘者，悉得度於福岸，以遺種人之後天也。自非靈寶之功，何能致此。可謂賢劫方值，靈寶下教，雜法偽道俱自消滅，獨此法之興矣。故知无量度人，普惠萬生也。是以慈法饒益十方，常以大慈心，故潤及三界，廣利无礙，智照羣生，能成就一切天人法行，定心取寂，令衆修習寂樂，斷无明業，念念歸空。故以示尊經三十六部妙唱之旨，備此空有種種因緣，成示相煩惱結惑，示衆生苦對未斷未盡之報，生死本業。故開妙善大行之門，令蒼生正見罪福无差，令修十誡，歸依十善為勝之力十二可從，依行明律，以攝受羣迷，以悟彼大寂勝界，往坺三徒，即使冤親平等。自非靈寶之功，何致此也。
　　虛无真人曰：夫正法者，則以正覺應於正教，以悟羣迷覺於正道也。妙理淵玄，實非仁智所論矣，豈敢於身心之所擬哉。且三尊所應，隨運周徧，靡不備焉。隨劫應現，或出或處，妙化之由，若非斯應，誰復當之。則神奇之妙至於聖智，乃實玉天之靈近，以示大道之源澳。法性淵微，故超九清之外，通悟萬道於未肇之天，而為應也。
　　其功耀於四象赤暉，啟闇於混然，二儀從之以得制，於是靈圖煥妙八會，應於太溟之中，是以羣方朗覺於斯矣。但幽沉既曉，昏睡普悟，即因斯樹言，言而詮理。然有立教上聖，既冲霞之發，可謂化主。宜應所感，獨能无礙於萬物，故引慧力而從化功，所謂道是窮微極化之尊妙，妙絕稱大藏之主。若指其源趣，則淵海莫比，故非言象之所能則。空心眇眇，非三界等議，功超羣數之端，實挺心絕識之域。自之无為，无名而无不為，非空之空，无形而无不形。則是萬法俱集，而无象不應，非空寂之太寂，无靈不應，无祖无宗，空无而不无，空之所應也。彌玄十方，布於冲漠，是事皆任，无事不任，同會一趣，故能統濟羣生，弘焉於萬象之上，獨立萬機之表，億劫千慶，常為上真栖神之寂界矣。