《無上上三十六部經王品》第五者。夫經有三洞，作三時而出。若洞真乃以龍漢元年天寶君所出，主開明；洞玄以赤明元年靈寶君所出，主學士懺謝；洞神乃以開皇元年神寶君所出，主召錄百鬼。三洞，洞有十二部，三洞合成三十六部，為諸經之王。若十二部，從卷而數；若三十六部，逐義而分也。
　　我常從師至所謂祕事者。我者，論主自謂。常，恒也。一本作嘗字；嘗，曾也。云我常從師受學，師乃以學法教我，使我修行此十二部經也；修十七聖乘以作因門，三十六部經以為船舫也。祕事者，祕奧之事也。此之所論，乃說天尊大果，此果乃蘊藏智慧，故云秘事也。
　　所謂十七聖乘至父母乳船者。明此經人為十七聖乘德眾作父母乳船，治護運載也。父以喻道，外明父為一家之長，內明道為萬道之尊也。母以喻師，外明母養兒子，唯承父教；內明師教弟子，唯承道之經法也。乳以喻經，外明母養兒更無別法，唯以乳哺看養；內明師教弟子更無別法，唯用經教也。一解，通以喻經，明此經為十七乘人，為父母乳船也。
　　善能生長至除滅異道雜仙者。明此經能教人行，行成於無上道王也。除滅異道雜仙者，異道雜仙，修行陰陽星曆邪法異術等，此三洞大乘之教，一行則剝奪其教，無所施用。一解，此經一出，即除滅異教，故經云誅罷偽座，即此義也。
　　此法至要至妙故曰作經者。此法者，三十六部經法也。要者，其文要而略，其理深而妙也。真者非偽，亦云無雜也，無有異道雜仙經典文句及世上言辭，間雜其間也，亦不為三界大魔及九道眾生之所毀壞變易也。常者，經訓常也，常為成道之逕路，賢聖之通由，故曰經也。
　　所謂經名字至十二章表者。此出十二部經，名字次弟解釋，具在後文也。
　　問曰云何至章表耶者。此自發問，欲曉人也。
　　答曰如至道至名為慧本者。如至道行行名為慧行者，明欲求訪至道所行之行，並須修十七聖乘智慧之行，以斷伏除滅也。行端正道者，若行此智慧之行，慈悲汎愍，不習邪教雜道、異師法術，故云行端正道也。又能扶將十七乘人到金剛大果智慧之處，故名為慧本也。故論緯云，非愚本而本愚也。非愚本者，即是慧本也；而本愚者，為愚人作法，教之本也。
　　從慧本至四義成文者。慧本既為十二部之本，故從慧本生玉字也。所以名玉字者，具含四義。四義者：一明玉有潤，二明玉不受瑕，三明有聲，四明有德。明此經喻之如玉，含此四義，故云玉字也。
　　四義者至無上果實者。此即是第一，明玉有潤也。若就外解，如山有玉，則林木為之不枯；內明此經能資生善慧根株，得成無上大道，故喻之如玉也。
　　二謂清潔至無上上處者。此是第二，明玉不受瑕也。外明玉有瑕，如現於外；內明此經清潔澄明，無有雜道異仙文辭章誥，及世上凡人章句之所問雜。若有之，即現也。無上上處，即天尊大果也，又能運載眾生到無上上仙金剛大果之處也。
　　三謂至微妙聲師者。此是第三，明玉有聲也。外明玉有鏘鏘之聲，內明此經體有清靜微妙音聲也。若有善樂，聽習音聲，眾生得聞此經音聲者，以其有善習之心，故即得生愛樂無上法聲之智也。以其能愛樂無上法聲故，故能辨鍊一切諸聲，還得如微妙聲師。微妙聲師，即是元始天尊也。