二過應二儀，故前文兼言天地設恭也。聲發響應，陽唱陰和，天一地二，其序然也。二過響地，則胎結因之而解根，蓋胎根係於地故也。夫地二生火，在人為神，形兆則神有所寓。《內觀經》云：二月為胎，形兆胚也。然胎既兆，則有故根為之結矣。必得洞冥紫戶之炁以滋之，而為之斬根斷死戶，熙頤養嬰童，則胎根之結解矣。
　　三過神禮，魂門練仙。練與鍊同，古字通用，後同。
　　三過應三才，蓋天三生木，在人為魂。《內觀經》云：三月陽神為三魂，動以生也。必得長靈明仙之炁，以總統三雲，則魂門練仙矣。
　　四過天王降仙，魄戶閉關。
　　四過應四象，上應四天。蓋地四生金，在人為魄。《內觀經》云：四月陰神為七魄，靜鎮形也。必得碭尸冥演由之炁以滋之，則神公攝遊炁而練素華矣。所謂閉關，乃閉其死炁之關，以杜外邪，存生炁也。
　　五過五帝朝真，藏腑清凍。
　　五過應五行，五帝則五方五炁之主宰者也。蓋天五生土，人生五月，五藏乃分。脾土之數始足，見於內為藏，於外為肉。《內觀經》云：五月五行分五藏，以安神也。故必五藏全具，然後五帝朝真也。此皆五仙中靈之炁，以練元藏腑，則紫戶生仙矣。腑者，五藏之配也。為受盛之府也，如小腸為心府，大腸為肺府，膽為肝府，胃為脾府，膀胱為腎府，三焦為命門府是也。
　　六過魔王伏諾，胃管生津。
　　六過應六律。功用至此，可以制六陰之魔，故六天魔王，皆伏而敬於心，諾而順於辭也。夫六者，水之成數，故以津言。《內觀經》云：六月六律定六府，用滋靈也。是必得高真沖融之炁以滋之，則斬伐胞樹，滯心遊超上京矣。且府之右有六，而獨言胃何也。蓋胃屬土，為五行之主，可以總括五行。以四時言之，每季土旺一十八日，以五行言之，則非土不成故也。若以藏府之配於十干言之，如甲乙為木，肝膽當之，丙丁為火，心與小腸當之，戊己屬土，脾胃當之，庚辛為金，肺與大腸當之，壬癸為水，腎與膀胱當之。則胃之位適當其六矣。水得土則止，故胃為承津之所也。
　　七過星宿朗明，孔竅開聰。
　　七過應七星，在人為七竅。七者火之成數，火能照物，故應星宿之光。《內觀經》云：七月七星開七竅，通光明也。是得高仙洞笈之炁以滋之而開也。章云七誦重關開是也。
　　八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。
　　八過應八卦，在人為八景。八者木之成數。木性慈仁，位應東方，出震之地，主陽明之生炁，萬類由之而發生，乃幽夜光明之象，故人之受生，自一炁為祖，而分三元於三部三田之中。一元各具八景，共為二十四真。故上部八景，泥九為君；中部八景，神主絳官；下部八景，其神關元。《內觀經》云：八月八景神具，降真靈也。良由真靈化凝之炁有以滋之，故形神整具而高遊，無終敗矣。按《七籤》解結法及《迴元經》云：上部八景：腦神覺元子，字道都。髮神玄文華，字道衡。皮膚神通眾仲，字道連。目神虛監生，字道童。頂髓神靈模蓋，字道周。膂神益歷輔，字道柱。鼻神沖龍玉，字道微。舌神始梁峙，字道岐。中部八景：喉神百流放，字道通。肺神素靈生，字道平。心神煥陽昌，字道明。肝神開君童，字道青。膽神龍德拘，字道放。左腎神春元真，字道卿。右腎神象地無，字道生。脾神寶元全，字道騫。下部八景：胃神同朱育，朱一作來。字道展窮。腸中神兆滕康，字道還大。小腸神蓬送留，字道廚。胴中神受享勃，字道靈。胸膈神廣瑛宅，字道仲。兩滕神辟假馬，字道成。左陰右陽中神扶流起，字道圭。右陰左陽中神苞表明，字道生。
　　九過諸天下臨，三關五藏，六腑九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關節，根源本始，一時生神。上章言如法行道功德等漸。