體柔順之本，為陰極之元，位配西方，母養羣品，所居官闕，有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫碧丹房，左帶瑤池，右環翠水，下有弱水九重，洪波萬丈，非颷車羽輪，則不可到。軒砌之下，植以白環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤榦千尋。無風而神籟自韻琅然，皆九奏八會之音。應《上清寶經三洞玉書》凡有授度，咸關預焉。而神洲乃在所治之東南也。其應在人身，則梵炁之宮，土之正府，乃九宮之根也。永享無終紀，豈知年劫多者。疏云：十二年為一紀，今永享無終之紀，又豈知歷年劫之多哉。故古歌云：道既無終，我體無終，從劫至劫，壽何時窮。此蓋與道同體，而不可以限量論矣。
　　洞玄靈寶自然九天生神章經解義卷之四竟
　　後序
　　余解是經畢，有難者曰：天命流行，於穆不已，二炁五行，賦與萬物，生生不窮，原於一炁，而主宰是炁者，一理而已。故自天界付謂之命，人物稟受謂之性，應感莫測謂之神。神一而已，在心為思，在眼為視，在耳為聽，在口為言，乃至手之持執，足之運奔，千變萬化，莫非一神之所為，惟用得其正則吉，失其正則凶爾。烏有分守名字，若是之殊異哉。
　　余曰：子之說誠亦有理，惜夫知其一，未知其二也。夫道之全體，渾然一致，而精粗本末，表裹之分截然，於其中毫釐絲忽，有不可得而紊者。今徒知所謂渾然者之大，而樂言之，而不知夫所謂截然者，未始相離也。子蓋觀諸天地之道乎。總而言之，曰天地而已，然其中則日月星辰之行其紀，雨風露雷之施其化，江湖山嶽之流峙，飛走動植之生成，此豈非渾然之中，粲然截然者乎。如是之類，將其神明各有所司乎，抑亦曰神一而已乎。析而分之，不可備舉，且以日之行度論之，