宝镜流光。名重千古。分五位君臣。立偏正回互。空生灭影。见离微端。水晶盘走夜光之珠。琉璃海产珊瑚之树。弘宗一线。断而复续。芙蓉丹霞。东谷南谷。静慧妙悟。白云独步。法流海东。儿孙四布
　　远孙比丘永玙焚香拜赞
　　重集洞山悟本大师语要自序
　　吾大雄氏之于心印。渊渊浩浩。於戏大哉。在昔此教也发机灵山。达乎少林。灯灯继明。奕叶缨緌。以及乎我。然年世寝远。其势也不能无同异而已矣。最其昭昭莫若灵山。灵山以还莫若少林。少林以还莫若曹溪。曹溪一脉流为两派。泾流之大沛然其波澜狂矣。方此时也。障而东之者。是乃出乎济上洞上之二家。二家各有其所存者。师师几语相与嘤其。垂诲于千载之下。虽然其语缜密。其机高尚。辟之郢中之歌。其曲弥高。其声弥奇。所谓国中属而和者。不过数人而已。所以如洞山语录。其传绝矣。其语虽存。浮沉春池。与砾相混。其故何也。杜撰之辈。妄以凡情改易古语也。最其甚者。如观察使之语。皆改易。如渠今正是我我今不是渠之语。有更正是作不是者。或有改不是作正是者。是以不能其脉不断绝者乎。又如也胜前朝断舌才之句。易前作知。则其义不了者乎。是以虽居士无尽。未尝无不解本据之问也。大凡类此。予以为。居今之世。志古之道。孟浪犹然。况后昆哉。于是焉温寻古本。窃窃乎校雠同异。纂集成矣。人或谓予曰。祖佛言教。似生冤家。始有参学分。此是弗洞山大师语耶。曰唯然有之。曰奚为非耶。予曰。将谓无祖佛。况亦言教哉。或闻予言。芒乎无对。予曰。已乎已乎。苟有不者。此语之于编修。今也区区。其可再乎。是岁戊午仲春十五日。日本国沙门玄契。涉笔于歌浦瑞龙精舍
　　书洞山语录尾
　　龙之为物。其非常耶。人能观者寡矣。丹青以画。告人以龙。人知其为龙。不信者未之有。后观真龙。告之以龙。人且怪焉。方今之世。孰不说法。嚣嚣其教。似则似。真则否。如彼画龙然。非惟画龙不兴云为霖而已。间夺朱。几为病。於戏可惧属者有禅人宜默者。再编集洞山语要。来以告予。予爇香稽首。看读一过。谓之曰。近世支那禅师瑞白雪公有言曰。洞山古刹我等祖基。倾颓已久。瓦砾不存。今幸孤涯上座住持。欲重新祖塔。我辈为洞山儿孙。乌可坐视乎。由是观之。知重修棠荫于彼土。今也于子亦资始祖录乎我国。宜矣知所遵也。吾侪苟辱远裔。安不喜跃。命工锓梓。以广其传。俾参学者。知丹青外寔有神龙。云行雨施千古如此。请莫怪焉
　　元文己未三月之八日。鹰峰源光主人觉城叟请询和南拜撰
　　女月十五日复书宜默禅英
　　挹风采也尚矣。未得接眉。以为歉耳。不图辱领芳柬并新编洞山祖师语录一本。剪缄敬读书头书尾区区道情。足以见研覃于大法之审实焉。且如祖录。乃具威仪。安之卓上。净手焚薰。拜读一过。其搜罗之无遗漏。蕴崇之有富赡也。何异纳千金于孤囊。托万珠于一盆哉。可谓尽美矣。更闻编次。见随例于林氏素氏公据可嘉焉。向有印月坡者。拔语于诸书。集洞山录以多臆裁。不行于世。如是编者。点检异同。辨拣改易。以归至正的实。则何人不随喜而信受乎。有功于祖门也大矣。今承投惠。铭感曷罄。兹赠分科安乐行品一卷。以表谢悰。余期面晤。时维溽热好加保重不宣
　　空印瑞方槃谭
　　信士清左卫门者。丹州野野村人。姓菅原氏。菅丞相之苗裔也。今也以其地氏。少卜居京师。陆沈市廛。平昔归依三宝。执弟子礼法名慈湛。禅海其号也。昔者有女早世妇亦没兮门今兹邂逅谓予曰。属闻之。上人辑洞山大师语录。是耶。非耶。曰是。曰敢请捐财模印此录。以广其传。俾新丰千古高调殷其希声于我国。愿与闻此遗音者。凿聩耳休迷头。所鸠胜事。为荐妇慈照女智贞等之冥福者乎。予曰可。门忻然从之。标出乎右其法号也
　　元文四年己未三月之八日沙门宜默谨识