振，救也。隸，僕隸也。強弩之射深谷，言救之疾也。
　　勝負之决勿徵於他，必反人情。
　　兵之勝負勿徵驗於他，反求人情，則得之。
　　人之情欲生而惡死欲榮而惡辱，死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。
　　人君與三軍之士同其死生榮辱，則三軍雖眾，可使一心矣。
　　凡君欲其眾也，心欲其一也，三軍一心，則令可使無敵矣。古之至兵，蓋重令也，
　　古之至極善用兵者，蓋重慎其令也。
　　故其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則勝之於彼。
　　夫料敵制勝，必先自料。若與眾同死生，而三軍一心，則勝於彼矣。
　　誠若此，則敵胡足勝也？凡敵人之來也，以求利也，今來而得死，且以走為利，敵皆以走為利，則刃無所與接矣，此之謂至兵。傲虐奸詐之與義理反也，
　　言奸兵與義兵，逆順之理相反。
　　其勢不俱勝，不兩立，
　　義兵勝，奸兵敗。
　　故義兵之入於敵之境，則人知所庇矣。兵至於國邑之郊，不踐果稼，不穴丘
　　墓，不殘積聚，不焚室屋，得人虜厚而歸之。信與人期，以敚敵資，以章好惡，以示逆順。
　　先示之以義也。
　　若此而猶有愎狠凌傲遂宕不聽者，雖行武焉可也。
　　愎狠，猶惡戾也。宕，流宕也。先行義以示之，猶有惡戾不聽服者，用武誅之可也。
　　先發聲出號令曰：兵之來也，以除人之讎，以順天之道。故剋其國，不屠其人，獨誅所誅而已矣。
　　獨誅者，暴君也。
　　於是舉選秀士賢良而尊封之，求見孤疾長老而拯救之，
　　孤疾之人拯給之，長老者政敬之也。
　　發府庫之財，散倉糜之穀11，不私其物，曲加其禮。
　　不私其利，與眾共之，曲加其禮，聘以求賢也。
　　今有人於此，能生死一人，則天下之人争事之矣。
　　生，猶活也。言有人以義能活一人之死，則天下咸能事之矣。
　　義兵之生一人亦多矣，人孰不悅？故義兵至，則鄰國之人歸之若流水，誅國之人望之如父母。行地滋遠，得人滋眾。辭未終，景主興，稽首曰；孤獲聞先生教言，不覺氣盈宇宙，志知所如。也。而心滋益龔，
　　既聞義兵之道，鄙其奸傲之心，故氣志盈滿，充塞宇宙，志知所如也。
　　於是步前稱