傳所謂「民亦勞止，汔可小康」者是已。惟諸苗豕心，朝誓暮悔，卒無常信，未可遽同吾人氣指頤使，此在馭之者何如耳，馭得其道，不失其心，彼固馴服，雖寇戎為父子，（「雖寇戎為父子」，明今獻彙言本於此句下尚有「苟待之不以其信，殺之不以其時，或朘削之肆行，或徵求之無度，雖禮義之民不能保其不屑，而赤子」一段文字。）亦為仇讐，況彼卉裳血食之蠻貊哉？予故於紀行之後，謾贅興師剋復之難，苗醜靡常之性與有司撫馭之道如此，用以自閱，且以曉司馭者，豈徒為日曆云乎哉？孝感八松道人識。（「孝感八松道人識」，原無「孝」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。）
　　○題東征紀行錄後
　　右東征紀行錄一帙，都憲孝感八松先生張公所著。其間日系以事，事述以詩，詩具以實，故山川里道之遙，蠻情風俗之異，兵眾之進止，撫剿之宜否，與夫號令處分之詳，跋涉驅馳之難，悉備焉。末乃復以控制綏懷之方諭諸司馭者，其用心可謂至矣。蓋公奉天子命巡撫吾蜀，兼理邊務，威惠賞罰，一循至公，用是七郡晏然，兵民安戢。屬以播東之苗作釁，屢諭弗率，爰發兵往討之，自啟行至振旅，凡得日纔百有三而六致克捷，俾數年之患，千里之域，怗怗告寧，其神速如此，非諳於兵法者不能意。以??商之愚，竊意公之所以致是者有由也，蓋用兵之道，所忌者驕，驕則不能取勝矣。今公則不然，觀其詩有曰「誤承兵柄付書生」，又曰「儒者帥師真自媿」。至其成功則又歸之聖天子威德所致，未嘗矜其長而有其勞，其謙謙抑思之心恒存諸中，宜其不伐於言而能濟於事也。若謙之九三曰「勞謙君子有終吉」，公之謂歟！昔唐裴晉公淮蔡之平，宋虞雍公采石之捷，（「宋虞雍公采石之捷」，「捷」原作「揵」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）皆以儒而收將師之功，光昭史冊，千載不泯，今我公之美，豈多讓於裴、虞者哉！然則是錄也，其將為今日太史氏之所據焉者矣，敢題諸後以俟。
　　成化丁酉春閏二月之吉，淮右徐商拜手謹題。
　　附录：
　　東征紀行錄一卷（左都御史張若溎家藏本）
　　明張瓚撰瓚字宗器孝感人正統戊辰進士官至總督漕運左副都御史事迹具明史本傳瓚爲四川巡撫時以播州宣慰司楊輝言所屬夭壩干灣溪寨及重安長官司爲生苗竊據率兵討平之此書所錄乃其自重慶啓行迄於班師之事起成化十二年丙申十月終次年丁酉正月凡一百三日皆排日紀載間附以所作詩句明史瓚傳載此事在成化十年與此書互異然此書爲瓚所自記年月必無舛誤也史又稱瓚功名著西蜀其後撫蜀者如謝士元輩雖有名不及瓚惟天壩干之役或言楊輝溺愛少子友欲官之詐言生苗爲亂瓚信而興師其功不無矯飾今觀錄中所記瓚但[www.kanbaapp.com]駐於黃平居中調度實未督兵親行或出於所屬之妄報瓚不審核遽以入吿歟此則當以史文爲據不以所自記者爲據矣（四庫全書總目·史部·雜史類存目）