二十七問曰：理氣既已為用，何以年月日時，又有用中之用？
　　答：當令之運，二十年，一小遷移，六十年，一大更換百八十年，週而復始，而一年又有一年之運，一月又有一月之運，如斷墳地，何年出科甲之法，須看二十年大運，與每年每月之運，文昌魁星，能否會山向砂水之上，當在某房發科發甲，生氣旺氣，能否會山向砂水之上，當主某房添丁益，可預知，亦可預作也。又以年三白，與月三白，所臨之方，安床開門，可以催丁，以運之生旺，與年月之生旺，合移居改灶，可以去病招財，均有奇驗。
　　二十八問曰：理氣既有長短，將毋限滿即便敗絕？
　　答：地有南北之異，其絕與不絕，亦有異，如南省山龍，一山只扦一穴，倘龍水運敗，則竟敗矣，若另葬一得運之地，則又轉敗為興矣，如北省平陽龍，穴情寬大附葬多棺，倘正穴龍水交敗運，其附葬於左右者，其穴內所受龍水之氣，移步換形，與正穴之龍水，亦有異，其興其敗，當於此中推測，不得拘泥。
　　二十九問曰：每見北省富室多悠久，南省人，富不五代，當於何處決其異同？
　　答：是不難，北省地平曠，按昭穆可葬多棺，得一吉地，故數代富貴，或房同時富貴，南省山龍，結穴於窩鉗乳突，其小者，僅可容棺，稍偏，必侵界水，勢必一代之後，另扦一穴，得地則可，否必敗矣，故南不如北，地勢使然，理氣原無別也。
　　三十問曰：昔人有言，葬得吉地之後，所生之人方是貴人，若已生之人，後得地者，與伊無涉，其言是非？
　　答：得吉地，生貴人，其言甚是，若人已生而得地，不能與伊無涉，余前所云：地能催富貴丁壽者，正催已生之人也，豈可云與伊無涉，試看人當正盛之時，必心葬凶地，其人立見敗絕，豈非明效耶。
　　三十一問曰：吾子之形勢，必用理氣之對待，然則子龍必用午水，乾龍必用巽水矣？
　　答：不能如是拘泥，所謂對待者，用法中秘妙，難以顯言，但子山午向，既以子為山，則山必有化生腦，既以午為向，則向必有小明堂，此穴內之對待也。穴後有主山父母山，則穴前有中明堂、外明堂，所以寶照經云：安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊；出峽結成玄字樣，朝來鷥鳳舞呈祥；外陽起眼人皆見，乙字灣身玉帶長；更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。是言形，兼言氣；是言水，兼言山，俗人不知，遂謂元空只是水法。
　　三十二問曰：主山端正，龍虎均齊，水出當面，是真對待，倘有龍來作案，虎來作案，水必有到左到右之別，其對待當何如？
　　答：善哉問，任他到左到右，而結穴處，後必有脈有腦，前必有微茫水小明堂，先於此處認定真對待，至於到左到右，乃本宮之內水口，察其理氣，合得何元何運，運吉則吉，運凶則凶，在左屬長房，在右屬小房。
　　俗人每謂有龍則長房發，有虎則小房發，殊不知吉水在左，雖無龍而長亦發，吉水在右，雖無虎而小亦興，凶水亦然，曾見人子須知，書內有一圖云，有龍無虎，大江在右，小房大發，渠無以自解，忽悟云，水纏即是山纏，自以為奇，殊不知山陰也，水陽也，以水為山，將陽作陰，呼男代女，豈不令人笑煞。
　　三十三問曰：南省山龍，多係龍虎作岸，或近山遠山，來作朝岸；北地平陽，四望空廓，有一水橫過，略一灣曲，即就灣曲處而立穴者，或一水直流，旁有一水插入，即就其合入處而立穴者。