元照靈虛府玉冊
　　冊曰：
　　和合自得，真真相繼。靈者實虛，中真宜類。肇始有休，罔極明睿。玉機音發，赤書敷粹。廣惠瑤絳，炁總範廓。混合當中，斡旋維絡。幾爾形靈，善惡錯綜。遼落異攝，浮成可正。五運齊明，六歷環素。鬱儀結璘，交景會芒。中光內洪，彌羅上下。不息不中，玄中又玄。動類互錯，無際無極。生生不窮，司主職治。滅洞玄應，淪於非道。靈虛玉尊，四明總治。扶羅宛光，副比元既。
　　右元照玉冊，乃翊聖真君嗣教也。鬱儀結璘，日月君內諱隱名也，中光，斗曜也。三奇可照上下，曰元照。解曰：元照靈虛太君，治靈虛玉纓府，扶羅委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右讚教也。
　　太君曰：自延康開劫之後，劫劫敗化，至于今日，善惡不分，群妖競起。地界主者，馘姦無暇，上元檢曆愈繁。使吾教居於中輝上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元濁炁之使然。吾立監度示汝，汝無殺以敗吾化，冥掌亦不汝赦，況汝等雖居官而掌殺，亦為陰繫，苟不以和陽降光，則動物無有未損。
　　鬱儀符
　　圓形方景紫極九芒左九轉存想誦日諱
　　結璘符
　　方形圓景白光九芒右十轉存想月君諱
　　中光斗訣
　　掌訣
　　右日月符，體事用之。如三光俱用，先布日，後布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符。普取詳星曆，太陽太陰過官數則是也。
　　元照靈虛府印
　　靈緯篇
　　至寂無宗，混成獨立。生生化化，咸有自然。空色朕影，澄浸漚起。火馳浮念，太清行雲。諦觀我身，入思微中。六臟精魂，血液百骸，盡此一身，誰為親者。心真獨運，了無所依。以心觀心，返為物馳。期真釋妄，亦為理塵。物物不干，無乎不在。根塵清靜，觸味元虛。應物亡情，自通天本。
　　真心比道，不與萬物為對。及其性變為情，則不能順物同波，而反為物役也。以心觀心，期真釋妄者，為誰乎。既通天本，開曉靈光，自性虛鑑。不為物役，統攝五真。收視以神，返聽以氣。內游洞達，明別形生。水真在腎，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺。五臟混生，六腑相導。故耳目聰明，精神四達。外觀天地四時之行，內則一身五炁遷運。恬淡閉視，使之順從，勿逆天度，陽甲乃乘。故得性神所由，明別形生，則知精神屬天，骨骸隸地。性猶種實，神猶條葉。有生則四象生，有滅則四象滅，非滅而生滅之也。故乎吸精炁，獨立守神，則天五內充，根深蒂固。此皆妙道，同為之玄。
　　五形鍊化，壽命且久。然必墮數。從真道中復入思微，取天五炁，結梵洞真，蛻虛遺形，德全道備，策日攝月，以遊玉清。
　　聚天五炁，則精不虧。蛻虛遺形，則神無物。累精不虧者神一，無物累者道德備全，騎日月，遊玉清。
　　若未能真心游淡，合神太無者，景獨立，棲迹幽墟，漱揖五雲，游可生單三官，彷彿五神，使元虛自見，漸契真途。引召六丁，登朝三元，洞映玉光，體佩流金，飛行玉清。
　　漱挹五雲，遊生三官者，謂太極雲芽，上元赤子之道。修之以政行廚，
　　六丁謁衛也。金真玉光流金火鈴，皆上清聖真之名也。自漱抱五雲，遊生三官，以致進業上經，則登朝三元，出有入無，壽同三光，亦歸於真人也。
　　或習塵網，未解登尋雲途，而禀炁非高，難冀真道者，可以抱空絕思，執戒滌慮，靈香散室，孤身幽房，靜蠲淫態，攝行靈飛，不踰一年，六丁降靈，發蒙昧根，告以道真。然後知數達變，登行五嶽，化形飛羽，即沐昇真。至數溟溟，樞機自然，非上聖已成真人，則莫統御於無始無終。太上以道為身，達數者，然後可以達其數造變，可以幻化生死，咸出自然也。鍊內五炁，登行六仙。兆能酒落近務，靜念玄神，洞視三宮，佩服靈書，攝召六丁，輔道贊化者，先於立春平旦，以素九寸，朱書太極寶章，洞存三一真符，佩以雲錦囊，佩於左肘之後，存思三一下鎮己身，斗降紫炁，洞微內外。乃呪曰：
　　五方命斗，神致一星。三尊凝化，上招紫雲。六神徘徊，三宮丹誠。玄通太帝，下映黃靈。天尊保衛，召形六丁。神仙同符，策煙三清。四體堅鍊，五臟自生。
　　呪畢，凝思良久，稱：臣昧生，妄學真道，仰惟虛皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉書，使五臟生華，清映神府，濟人利物，役召六丁。心禮九拜，叩齒九通，嚥液九過，止。行朝金闕帝君三元真一者，當佩太極寶章，今言授學六丁者佩之，應謂先行三一，並五雲氣液之法，然後方可攝行六二丁也。《三一經》云：八節日，子時，向月建方存之，佩前符。今只言立春，不言餘節，應謂舉立春為首。餘節並行之。
　　太極寶章洞存三一攝召六丁真符
　　若心源鬱塞，妄役六根，顛倒邪見，泛流濁浪，元真未曉，情解本無，飾非為是，說是為非，嗔癡日作，縈縈慾累，變態萬形，罪積天司，業役地根，巍若火山，無可停燄。能於是中覺易善意，行修齋戒，發露洗心，務去罪尤，回光靜味，種玆道果，刻書來生，當得道真，圓成祖業。
　　妙觀滌色，接聞靈音，引吸青香，味乎太和，廉靜處身，高抗消息，此雖役六根，而六塵清淨也。及其目耽濁色，耳聽淫聲，鼻入五臭，口啗血毛，身欲輕肥，意慕榮達，此亦役六根，而六情妄作也。清靜則芍神為徒，濁妄則與鬼為侶。神為徒者日休，鬼為侶者日拙。神鬼用謀，相攘六鑿，終身役役，不忘以待盡者，是致流浪死生，返神元復於迷徑。以情解道，辯謾設說，即為變淫，奪罪太玄，受毒幽壤。
　　若寄生頑下，適託化人間，隨景喪真，因造諸業，能持吾戒，用制六情，信受日習，久亦成道。
　　真君示戒曰：
　　去執忘貪，少思寡欲。世短人浮，晝夜輪促。腥羶醉飽，滅壽絕祿。祕語靈文，守之勿觸。
　　飛玄篇
　　祖氣吹運星，劫起亢粲鬱。天道三光齊，明號曰靈飛。虛昧玉府，瓊宮所寶，羣芳內音也。甲胞於申，長生在亥，臨子陽後，合生十符，終復甲戌。丁胞於子，長生在酉，丁庚相乘，亦生十符，終復丁丑。甲庚合化顯符星。甲陽，左靈也，芒為流金火鈴，用之以召陽神。丁陰，右飛也，景為豁落七元，佩之以致陰神。
　　甲炁起元始，配天之庚。寅胞在寅，逢丁於卯。戊胞在子，合忝於坎。經緯八卦，周環六甲。度數自然，符星是生。結化靈文，柴鬱天道。旬日一甲，十日乙丁，六甲六丁，結符十二，日生一符，計符一百三十有二。甲陽木真也，順行於左。丁陰火真也，逆行於右。陽芒為流金火鈴，陰景為豁落。宗御九星，運行五炁，綱維宇宙，生生不窮者，實丁甲
　　之道，羣芳內音之自然也。
　　甲子攝戌，從以丁卯。甲戌攝巳，從以丁丑。甲申攝．庚，從以丁亥。甲午攝申，從以丁酉。甲辰攝壬，從以丁未。甲寅攝癸，從以丁巳。日元合乙，月元合丙，星元合丁。登明河魁從魁，春旺丁卯。傳送小吉勝先，夏旺丁丑。大衝天罡太一，秋旺丁亥。功曹大吉神后，冬旺丁酉。丁巳丁未，隨旺相。有能審，則內存三宫，吐納五雲，丁甲下衛也。
　　次卦起甲乙日，時則六戊常隨甲子，丁卯在其旬，故云攝戊從丁也。己庚辛壬癸配、合為五甲。乙合日，丙合月，丁合星。登明水，河魁土從魁金。亥戌酉，春旺也。丁卯玉女攝之。卯為木，木生在亥，榮於卯也。
　　傳送金，小吉土，勝先火。申未午，夏旺也。丁丑玉女攝之，丑為土，生於午，恐其丁火相叶，故能攝之也。太一火，天罡土、太衝木，己卯辰，秋旺也。丁亥玉女攝之。秋金旺，木衰，而亥為木生也。往往取丁長生於酉，故丁亥攝之。功曹木，大吉土，神后水，丑子寅，冬旺也。丁酉玉女攝之。丁胞於坎，火生於寅。若謂生旺，則金絕於寅子矣。雖功曹合登明，太衝合河魁，天罡合從魁，故以酉戌亥為春旺也。一年之九亂旺丁卯，夏旺丁丑，秋旺丁亥，冬旺丁酉。己未二丁，隨日旺相，竊為丁未攝天罡小吉，丁丑攝河魁大吉，疑辰戌丑未為土也。以丁已旺夏，丁酉旺秋，入四季月，為丁巳丁未攝之。雖丁巳不與甲戌相繼，而以旺相推之，則得彷彿詳之矣。行三元真一之道，若能迎符節炁，寂以內守，丁甲下衛，靈途可尋也。
　　未能洞曉符節丁甲生生者，可於冬至甲子夜半，取北向桐枝，分為小簡，每簡闊一寸，長五寸，厚三分，以黃囊盛之。至是日己巳時，先取一簡，以雄黃作甲子符。後四日至丁卯日癸卯時，以雌黃書玉女符於甲符背。符成，微呼玉女名曰文伯。重重以雌黃筆染符，隨呼其名四十九過，篆刻其名，以青繒封之。甲子後十日，次以甲戌至丁丑日書玉女符，呼名曰文公。以黃繒封之。甲戌後十日甲申，次之於丁亥日時，書玉女符，呼之曰：文通。以黑繒封之。甲申後十日甲午，次之於丁酉日時，書玉女符，呼之曰：文卿。以白繒封之。甲午後十日甲辰，次之於丁未日時，書玉女符，呼之曰：神通。以黃繒封之。甲辰後十日甲寅，次之於丁巳日時，書玉女符，呼之曰：延卿。以緋繒封之。五甲符者，以雌黃背篆刻玉女，一依甲子式。六符都就，復入囊中，密封如法，以玉女印印之。至第二甲子之日，擇靈嶽山谷，或福地靜宇，立昊天像，列侍六甲，置符於前，香花潔饌，隨時新菓，明燈炷香，心想昊天，再拜啟祝。祝畢，以符安靖處。日久香華不怠，存念神丁，通陰夢想兆身，告子玄微、闡幽人間。
　　六丁甲真符
　　甲子太玄玉女，名靈珠，字承翼。
　　丁卯玉女名須臺，字馥猷。
　　甲戌黃素玉女名神元，字飛廉。
　　丁丑玉女名鳳環，字鬱娥。
　　甲申太素玉女名真，字瓊石。
　　丁亥玉女名興房，字緑華。
　　甲午絳宮玉女名丹淳，字靈雲。
　　丁酉玉女名招雲，字緑間。
　　甲辰拜精玉女名源，安靈臺。
　　丁未玉女名招風，字始娥。
　　甲寅青腰玉女名啟元，字惠精。
　　丁巳玉女伏華，字廣敷。
　　冬至甲子日，取桐木分簡六面，至己巳時，以一面書甲子符。其符本於是日子時書，以子時取桐木簡，故用甲巳，合取巳時也。餘五甲符，並取子時，玉女符皆取甲後四日丁日丁時也。甲符雄黃書，玉女符雌黃書。呼名刻題，一如甲子符式。六符既就，復以前囊盛之，囊外用青紙封，印以玉女印，簽其囊曰：太上瓊宮靈飛虛昧玉符。旦夜存念，執符清香，敬之如在也。
　　師曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲訣，如召王文卿，則置符於子地，掐子訣。如召丁卯玉女，則置符於卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。餘五甲傚此。請祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正與六甲經內六甲神名同也。其玉女名，又曰靈飛中相異，有曰足日之曹標之，以文卿為叔通廷卿者，雖名稱不同，然皆有按召，猶乎陽明為天英，貪狼為太皇，但一誠而召之，無不感降也。揚神衣青素錦文，首冠玄晶，玉女黃素錦文，首冠玉華，文彩交暉，神姿秀發，猶冰丰映璧，燭以明霞。有謂丁卯為兔頭，甲子為鼠頭，餘皆隨方取其象者，非也。今卯生人屬兔，子生人屬鼠，以卯生取兔首，子生為鼠首，可也。
　　丁甲合同印圃
　　方二寸三分
　　兆未能佩符期靈，欲贊玄教者，於春甲寅營鍊古鐵，足濟水火，都目投符，治劍斗下，啟祝九晨，以檢液引光覆之，祝曰：
　　九玄降秀，天鬼受精。黃雲胎育，青龍瑩形。炅標炎魄，倍河喪精。晨華景穢，威劍奉行。
　　祝畢，收入靖室。凡川澤兵阜有水妖玩蛇妄作雲雨。當遏生津，具意聞，吾作劍符以厭之。冊言都目者，應謂子位也。一名金刀訣，握固訣，一名總訣。其治劍時，擬用金刀訣也。言都者，往往言總之，非都監陰陽二目也。足濟水火，則步坎離既濟也。潤以榆液，則榆白皮搗取汁也。劍符，則治劍符也。鐵簡乘篆符，覆以天罡，執劍叱符，以遣阜妖，東北向發之。
　　太上三天五斗符亦名五斗劍符
　　元和遷教府玉冊
　　冊曰：
　　和明降中，萬物化被。彌羅上下，音含靈煙。浮黎動休，景光攸往。中有權明，態佚瑤暢。汎景萬合，俱真合明。夷阿從導，流布自生。九開七變，還戟異聲。皇中之皇，好昇生明。形歷玄都，攝盟皈容。既宛光運，飛輝易隆。拂塵化光，邈妙太滌。光景揚威，入於無極。清節攸夷，德於至教。化元太皇，廣運遷教。夷明主者，廣玄翊教。太玄元帥，乘微歸妙。
　　右元和冊，乃真武真君嗣教也。
　　昔化元太皇帝君，治廣運遷教元和宮。解曰：命明夷法主廣玄翊大教君，監度太玄元帥曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黃正炁，赤明初劫開圖，歷今凡五千餘年，而乘教堅師，普度上下八荒內外者。吾始以汝嗣吾之教，興而降，降而興，莫不從炁之清濁，而於清濁之中可領上下。故聞教者善良進，鬼妖滅魔王伏。又可以登高臨深，居處山澤自通，子宜祕之。
　　玉曆延康符
　　開天航御曆執符佑聖從吾所治四正太君
　　三元主者天運侍臣天靈降芒天喜從化
　　天睿分治子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥
　　右延康符，乃太皇高真總領元始積劫極運玉文，山川自進。吞佩告服，鎮鎖魔王，滅鬼誅妖，破邪立正。四府之符，先以此為首，餘大事用之。深妙玄微，此不細具，自詳自進，方可見矣。
　　元和遷教府印
　　虛一篇
　　領祖
　　高上玉皇神祖道炁，飛華洞虛真靈，是生泛清圓天，凝滓方地，陰陽數極，肇啟三明，回度天常，靜鎮川嶽，根該品彙，威斥邪源。蕩蕩神功，難可勝載。
　　此高上靈寶虛皇隱玄也。高上玉皇之炁，為萬真祖領也。積一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，難可云喻。唯存形審生，窮數達變者，可要其妙。合神
　　屏好惡累，絕塵靜觀，萬感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四達。明者為神，見者曰性。神明同虛，性徹同幽。二者合化，結精杳冥，召攝三光，更鍊真一。神功力久，德合祖神。刊簡玉書，飛行太霄。
　　虛能善應曰性，無方妙物曰神。性洞神明，合形結空。遊是者，精炁杳冥，德合神祖，結精合神，則死生莫變。利生濟物者，真業日隆。苟知領祖，則太玄不能自貴。縱情肆慾，流泛迷津者，雖道與之俱，而化源日遠矣。調節炁情，通達三宮，採日華以平旦，服月華以夜半，暮則存斗映照明堂，三景停暉，度契天運。然可必形書符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太極，以威六天。天性至靜，緣炁變情，調炁則情釋性平，性平則其道鄰也。天谷絳宇，下望玄室，雲羅真炁，內外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其採日月華法，祕在玉珮、金鐺、青腰眾經。暮臥存斗，載于方諸洞玄洲石刻之文。二者自非調節炁情，通達三宮者，未可易行其道。不悟領祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖暉，棄本逐末，取則因人。
　　明光
　　日月玄斗，旋斡化樞。飛英秀空，合成靈符。安鎮天地，役召鬼神。滅落萬精，攝御龍虎。學道相授，初不濫傳。應運太平，靈文漏祕。得之者密，精勤而行之。日圓景方精，月圓精方景，中建五斗，合明三光。日訣在離，月訣在坤。戌起至辰，是謂五斗。三訣遍捻，召降靈芒。運辰於子，筆聚明輝也。日月魁魒，生化之源也。能降靈輝，何所不度。
　　師曰：書符之初，南向，灶香，遍捻，三訣，各引靈輝燦煥一室，及砂紙等，悉令遍覆。乃以大指運天訣於子位，次筆其符日圓景方精，則先畫一○內方以左轉九回，念日魂十六字。則日精可致也。月方景圓精，次疊方內圓○，右轉十回，念月魄二十四字，則月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右點魁至魒，念七字，則也。一字一點，以次至魒星向上拂筆。三光成焉。有云日念唵嚩囉，月念唵嚩明囉，天呈星三頭六臂，念唵天帝釋章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所載也。若謂驗於人，則何較道釋之語。以玄科所禁，祖典所無。昧者罔知，紊亂教風。且法為有度之則也，豈可與眾同論之。故當去彼取此，而各全教綱。允中謹按：上清紫文。
　　吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向，叩齒九通，畢，微呪日魂名，日中五帝字，曰：
　　日魂朱景，照韜緑映。迴霞赤童，玄炎飆象。
　　呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法。月初出時，西向，叩齒十通，微呪月魄名，月中夫人字，曰：
　　月魄暖蕭，芳艷翳寥。婉虛靈蘭，鬱華結翹。淳金清瑩，炅容素標。
　　呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黃炁大如目瞳，名曰飛黃，月五胞之精也。能修此道，則奔日月之仙也。
　　圓景方精左九轉念日君諱方景圓精右十轉念月君諱拂出向上去
　　靈液
　　玄洞六虛，浸潤萬有。玄元太一之精也。平旦汲之，貯以淨器，轉四維訣，投三光符入內，密祝曰：
　　太一玄泉，天地靈津。五英交華，三明停輝。靜鍊百關，臟腑開明。威滌萬邪，正炁黃寧。急急如律令。
　　呪，求者給之。先取日華，次取月華，次想斗光，鉛簡作三光符投祝水內，常安靜處，有求者給之。
　　師曰：若蛟蜃魚龍，水怪沙鬼等，當遏生津，以梓木簡作符，背用太極印，潰其所在也。若木精魑魅，浮遊野道，小妖故炁，鬼症飛尸者，當以竹膜作符，祝書遣之。或用輕紙書，亦可。其符大鎮天地，八威萬精。但恐得之者非其真材，行之者純自不備也。朱砂筆硯，印篆符文，應法備甩之具，常須護靜，勿混塵濁。盛則靈氣應，濁則邪炁臻。旦夕清香，內外若一，丹名潛運，我道日隆。法中所用之物俱潔盛，二字出《真語》中，盛字作淨字讀。則靈炁易致，不必存筆為戈鋒而後邪也。使內外若一，觸味清虛，雖未昇真，而霄階可冀也。
　　信符
　　太極神篆虛皇靈符也。可以致真召炁，禳辟萬兇。癸亥終期，刻以金玉陽精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝訣，引罡炁覆之，祝云：
　　太極分元，肇生九空。虛皇御曆，招神攝風。妖症蕩滅，德契元宗。急急如上帝律令。
　　太極玉符印此印即是玉符
　　右癸亥日內交甲子之癸亥時，以神棗木二寸五分，代其金玉印式。
　　相沖篇
　　考召
　　斥檢萬魔，六品一法，傳教海內，贊化闡幽。鞠聽冥情，攝邪皈道。
　　青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠聽冥情，召治幽昧者，於考召為六品之末，非斥檢萬魔之大宗也。有以考為拷，以召為照，以考邪為考鬼之歸也。歸乎真宅，又焉能考照之。若則洞達幽冥，知鬼神之情狀，考何其漏也。學者於秋分，北向，啟詞誓盟洗心，不復再犯。告達玄靈，請條四直，陰相生途，用資真業。當考召之時，手捻總目子訣，呪曰：
　　太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐魔精，救護羣品，家國咸寧。敢有小鬼，欲來現形。吾目一視，五嶽摧傾。急急如律令。取罡氣覆身，隨施用。
　　訣曰：坤為考，子為縛，兌為枷，中指中節為控，離為鎖，辰為捉，卯為現形，右手離文為遣用。此八訣，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物現形，因人致詞，保厄安危，濟生度死。凡行元和考召，當於秋分日，北向悔過，然後關啟玄靈，請降年月日時四直真史，輔道闡幽。用此八訣也，不用祝訣，自然合符。勿謂簡略，取諸繁語，妄若冥昧，慮快俗情，以違太上敷布道真濟生度死之意。
　　鎮禳
　　夏月數視四方，若雲炁勃鬱，內有青黃黑赤之色，則運炁逆戾，水精乘以興妖，時降冰雹惡風損物之兆也。當啟
　　虛皇上帝，捻左手午位，引熒星三芒下注絳宇，煥若赫日。次閉炁，以丹筆點左手大指根節。點訖，以大指轉四維，引罡炁，捻四指上節過亥，復以大指運於辰。乃閉息禹步。祝曰：
　　虛皇上帝，回運三辰。熒晶欻啟，驅蕩妖氛。明宮正炁，蜃邪匿形。蕩蕩元化，天地咸寧。
　　祝畢，通息，引天罡炁向雲吐之。存炁激芒，披廓雲霧，則運炁應平，水精墮地。雲炁者，青黃，主狂雹，黑赤，主惡風。夏月數視之，見當鎮禳如前法也。運上節於辰，則以大指自四指上節直畫過，自亥畫辰，引罡炁，捻閉炁禹步也。
　　師曰：若夏至日色雲現於四方，不可禁呪，乃高真出遊，所以乘三素也。其驗風雹，視黑雲中見青黃炁，光映蜿蜓，若盤屈。是夜或月光應雲，亦有五色，宜詳審之。
　　滌燔
　　赤妖騰熾，火疰作殃，焚蕩丘林及人所止者，當啟聞玄真，丹筆陽目，旺炁自覆，引罡炁臨子，運子至離於四指甲下，閉炁叩齒禹步，南面引辰星五炁嘆水，云：太白子攝火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。則火殃伏形，炎熾匿影。陽目，應謂左手大指上節，陽監目也。旺炁覆之，則四季所旺也。或取日時旺炁覆身，為鎮禳宗領。引罡臨子，亦是先轉四維，用罡訣取炁，然後運入。所用之訣，四維之法，前云捻午位，引熒星芒，今引辰星者，謂捻子訣時，先引之，然後運訣過離，並四指甲下，叩齒禹步，望火噀水也。念呪訖，乃吐辰星之光，猶黑雲覆於丙丁之地，則火殃應散。火殃非火德之精，法可滅禁也。俗人誤聞鄭有祝禳之祝，則火德降災，鄭禳回祿，若洗滌侈心，今人反咎火德。
　　融氣
　　土運過，以青繒作三光符鎮戊。金運過，以赤繒作符鎮庚。水運過，以黃繒作符鎮壬。木運過，以白繒作符鎮甲。火運過，以皂繒作符鎮丙。乙丁己辛癸，以隨方色繒作符，鎮中央。則四炁合融，民物阜康。甲內戊庚壬臨申子辰寅午戌，則為五運太過。乙丁己辛癸臨亥卯未巳酉丑，則為五運不及。若天符歲會，運炁相比者，不在鎮禳之限。作符，取大寒初炁，啟上真，召天醫功曹，投于一境之地，則年穀屢豐矣。
　　齊運
　　水逢四土，啟歲元木德於卯日。木逢巳酉，啟火元熒惑於午月午日。火逢申子，啟土元鎮星於未月未日。土逢亥卯，啟金元太白於申月申日。金逢寅午，啟水元辰星於子月子日。以方色幣作三光符鎮之，雖厄會元辰，災癘不作。水逢四土者，謂水命之人，炁運推遷，逢辰戌丑未，或以納音水衰，為旺色所尅，則於是卯年卯月卯日，啟歲元木德，以青色幣作三光符佩之。若水旺土旺，則不必禳也。餘皆以五行推究，各啟其星。兼用六炁運儀，祈五常之精，以禳厄會，佩服三光者，尤佳。
　　制邪
　　治腎病，則捻未訣，引歲星九芒覆脾。
　　治肝病，則捻酉訣，引熒惑星三芒覆肺。
　　治心病，則捻子訣，引鎮星十二芒覆腎。
　　治脾病，則捻卯訣，引太白星七芒覆肝。
　　治肺病，則捻午訣，引辰星五芒覆心，付三光。
　　水未為土鬼，故腎受病者捻未訣，引歲星九芒覆脾，閉息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦隨其數。假令捻未訣，當轉四維，先捻卯文，引歲星芒，然後捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。
　　盟格
　　傳元和冊者，五辛葷血，揖景味玄，散思貞明，棲神淡域，然後齎雲錦之文，誓盟三官，平等運心，利己濟物，功充道備，隨業進昇。倘違禁科以身謝。冥考良由自作，勿咎道師。既聞三官，須擇奇人。得其人則道不虛行，教綱流遠。非其材，則神不啟運，冥責日深。
　　元素元輝府玉冊
　　冊曰：
　　元素混極，中微猷守。契爾澄明，萬彙萬類。益牡牝化，靈虛拱真。三清分景，是為有色。母炁貫空，中元總首。有生有殺，肅生環輝。眾靈之祖，是曰三素。中王者誰，元輝太君。左澄右輔，右湛廣明。靈虛咸遍，法源始生。昇清降濁，羣和守正。五常敷典，宜詳而明。
　　右元素冊，乃三天扶教大法師左元赤明主者嗣法也。
　　解曰：三清，三素也。母炁，東方始青也。中元總首，中央也。肅生，西方色也。故曰三素。然三素已分，有情已得，應生有情，元輝大君主之，左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主，真元之贊相也。有輔，廣明之別宮也。自漢天師張道陵飛昇之後，於三天外館光化堂，元輝大君勅左右二主降誥付之一印二符。大君曰：三素已分之後，純朴散矣。汝可以此符印鎮之。凡有未遂者威之，日月終敷，奏上元宮。
　　元素元輝真符
　　清明歷運三素誓分元輝感之左澄右湛
　　三