玉宸登齋內旨
　　約古者禱祠祭杞之法，為道家籲天事帝之科，蓋始自玄中大法師，而闡於漢代張天師。其後諸宗匠繼出，則著以科文，設為朝範，其法漸備，而其教大行矣。或議其以士庶而籲天事帝，類乎淫祀，學者疑之。愚謂不然。夫桑林之禱，金縢之書，此固君之所以為國，臣之所以事君，宜也。然尼丘之禱，子路之請，又出於父子師友間。且《誄》曰：禱爾于上下神祇。《書》曰：雖有惡人，齋戒沐浴，可以事上帝。則知古之士庶，未嘗不有事天請禱之事矣。其曰上下神祇，非天地乎。而况人物之生，初無貴賤之異。雖各由父生母育，然皆負陰抱陽，戴天履地，立乎兩間，列為三才，呼吸二炁，無有一息之間，如在父母胞胎之中。則是乾坤又為一大父母，而大君為父母之宗子，百姓猶父母之庶子耳。子之有事於禱祠，誠豈不格于父母。以此觀之，籲天事帝之理，上下通行，豈專為天子諸侯設耶。《禮》曰：天子祭天地，諸侯祭山川。如祀圓丘，祠后土，封泰山，禪梁甫，此又國家歲時常祀之典，固有等差而非有事於請禱者比也。
　　但其教法行世既久，流弊滋多，則學者當究其旨。如諸派奏章法中，有用一符，出一官，仍呼某官某服飾，存自某處某竅而出，前後禮念存思呪訣，不勝其繁。原其立法初意，只為下學道眼未明，放心不檢，故設此以拘其形骸，繫其念想，或可感格。奈何後學不究感通之理，竟爾自劃，但以宣科念呪、搯訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體。至朝奏之際，精神已昏散矣，尚何望其有所感格哉。豈知朝奏之法，其文在是，其實不在是也。今考玉宸齋法奏章內旨，獨為簡捷。因記師授進止節次，與夫吉凶眹兆，著為定式，以備遺忘。然求其要領，只在存思一頃而已。故仙師詩云：元神只捧一封書，一道寒光射太虛。徑達玉京金闕去，玄思星火下天衢。蓋惟務純一乎在我之天，而感通乎在天之天，天人合德，此感彼應。若有心感神，神返不應。無心之感，其應如響。至誠感神之理，天且弗違，况出神官之在我乎。我之一關牢鎖，則百關俱牢，一竅開則九竅俱開，一神動則萬神俱動矣，又何必逐一思想而出之耶。至於祝存服色器仗尤為瑣屑。所謂書符呪水憑神將，神將何曾有定形。天尊言：若以九色七十二相見我，即是離無著有，不可與聞無上之義。又云：不自神，不自鬼，不自我，不自你。一念所至，夫復自然。能達此者，則知神化之妙矣。夫人之神，乘炁出入。故晝出于首，夜棲于腹，而機在目。目之所至，神氣所存。故運心注目，即為出神；息心內視，即為還神。至妙之理，非窮神知化之士，其孰能與於此哉。浚儀趙宜真謹識。
　　通章次序
　　師堂序立，焚破穢符入水盂中，呪水净穢。焚通師信香等符，密呪曰：隆育智。却依科醮。師真章官通意請科畢，一官引領陞壇，一官持盂洒水壇外。行香至都門，飛符步罡，稽首入外壇，旋行一匝，上四圍香。至地戶，立焚爭壇符，師飛九鳳破穢罡，密呪曰：天無氛穢，地絕妖塵。冥慧洞清，大量玄玄。存符光炎炎，如流金火鈴，遍燒壇場內外以及已身，焚蕩故氣妖氛，悉皆清靜，所有屋宇，化為寶殿一所，自身服色如真人相。次飛斗蓋頭，忘情內視，舉念營目，三匝靈場，見金光充滿，天門金光下接，地戶雷光上沖，宛如始青天宮，無復人間境象。却焚入戶符。呪曰：四明功曹，通真使者，上元生炁，入臣身中，令臣奏章皆得上聞。如入夜，改云：四明功曹，通真使者，正一生炁，侍靖素女，夜光玉女，與我俱入壇庭，通達所啟，皆得上聞。呪畢，右足先舉入中壇，至天門，稽首入陞內壇，朝東暮北起，上十方香。
　　師於天寶臺前三上香了，端簡正立，復靜念，回視規中真炁充滿，舉念上升，五戶俱發，目光一運，存真炁成一大圓象，周天匝地，光照十方，元始懸座空浮之上，千真萬聖朝擁，如會黍米珠中。左有三十六部尊經神仙；右有玄中五師；東有三師父母君，即諸君丈人；南有道德衆尊，即修真成道之士；西有本振宗師，即經籍度師；北有五老太真玉妃；十方衆聖，悉皆來會。如此分明。師展壇三禮畢、正立，都講舉默禮，師存念如法。師存見前西方三師，却三上香，各心禮一次，祝云：願師升度，上登高仙。為我超度一切，皆成仙道。
　　願師升度，上登高真，為我開度七世父母，早生天堂，令我得成仙道，昇入無形。
　　願師升度，上登高聖，為我超度五苦八難，名入仙籍，永成真人。
　　次宣衛靈呪，焚衛靈符。以本身五藏之炁，合五方五靈之炁。如東方呪畢，即吁肝炁，合東方青炁，成青雲，擁本方，中有玉文鎮其方，金光交映，上沖三天。五方五藏之炁，出用五字訣，俱如常法。都講舉嗚法鼓二十四通。師叩齒。左四齒為天鐘，右四齒為天磬，中四齒為天鼓。每叩齒，以四合應八節相合，則三八二十四，應二十四炁。
　　次存禮十方。焚三信香符，初捻香于手爐中，心念《然香達信章》云：霆雲攝。次捻香，心念《通玄章》云：哼吟。
　　三捻香，念《入聖章》云：唆阮唔叮。
　　次焚符，依科發爐通意。
　　存香官功曹等神，乘手爐上五色香雲，升天奏事。發爐訣曰：先搯上帝訣，至五靈老君，移至二指根。至三十六人出，二指已文彈。次上帝訣，以中指壓倒，至上帝御前彈出。
　　存見諸君降真炁如虹，師仰收其炁灌注，內外洞微，如琉璃光明。
　　都講舉謹稱法職。師稱職，依科啟聖，至謹啟以聞，都講舉出官如法。師飛斗一座蓋頭，嗚法鼓，密呪曰：真中有神，長生大君，至飛天法輪。存十方五色雲霞之炁，屯居頂上，如華蓋。再呪曰：玄中太皇，上帝高真。汎景大霞，嘯詠洞章。至真通神，自然成真。身有道籍，世有生根。金籙玉符，與我長生。所願者從，所向者亨。帝乙混景，上居泥丸。雌雄混合，萬神纏綿。神飛金闕，身到帝前。急急如律令。
　　呪畢，注視規中，良久，倏忽運念上升泥丸，萬神俱出，會于頂門五色雲霞之上。焚出官符，次依科出宫畢。
　　師以龍頭書刀開啟章函，叩齒三通，呪曰：
　　傳言書佐，開函小吏，手把書刀，開發函風，章文所奏，開通道理。存亡者蒙恩，臣獲終始。
　　師以章置案上呈御，金魚置左，玉鴉置右，書刀丹筆皆列之，呪曰：
　　神筆靈靈，敕自太清。仙童玉女，開發章文。速達太清，徑奏皇庭。
　　師省章，以章付表白宣。次捲章入函，以符封章上中下畢，以章於香上薰之，呪曰：
　　五色之烟，沖章上天。五色之炁。沖章達御。下官故炁，不得妄干。呪畢，以劍訣畫章函上下，虛存金書，仍呪曰：唵烏輪摩塗攝。
　　次遣章呪曰：遣章威儀，及時關奏。秘印心傳，玄言口受。朱衣烟起，雲路通畫。仰望玄恩，潜垂報應。講舉遣官如法。師依科遣官，畢。以章及開天，度火二符遽關，付醮官捧去焚燎。
　　一官引去焚操遣，師靜念，先步豁落斗：
　　戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，吾居中宮，以為實腹。謹救千邪萬鬼，各還本鄉。當吾者死，背吾者亡。速出奔迸，不得伏藏。急急如律令。
　　次步北斗，一步一句呪：
　　陽明之神，太陰之精，北極真人，文曲玄冥，丹元廉貞，武曲真靈，天沖破軍，天罡大神，速令弟子，威攝萬靈。急急如律令。
　　次步三台入斗口：
　　上台一黃，祛却不祥。中台二白，護身鎮宅，下台三青，去病除精，台星到處，大布威靈，誅鋤兇惡，救療皇民，上帝有勑，度人長生。急急如律令。
　　念呪步畢，存星光滿地，師端坐斗口內，忘形絕念，一意居中。俟其大定，物我兩忘。要使凡喘停往，真息綿綿，即度罡風浩炁已。就中宮舉念上升泥丸。一念動處，即元命真人也。圓光充滿，太虛同體，不復更覺有我形級。上存我元命真人飄飄太虛之中，此聖二界之上。空中金光梵炁照耀通明，三境虛寥，千真侍衛，髻鬃如見太上粹容，即禮拜懇禱所奏之事。略述大意，願賜允俞。却存祖師在前，三元將軍、上章官吏、真旬玉女捧章入奏，己身端伏陛下待旨。當此之時，澄心聳聽，但以心之所得，目之所見，耳之所聞，恍惚中如有所得報應之旨，只以心之所在處主張即是矣。却不可拘泥執著於事。有應無應，任其自然善應。得旨後，即望闕禮謝。返視規中，回光同體，倏然忘形，開眼，見壇內香燈整肅，佳氣鬱葱，兆身頭目洞清，神炁和暢，即是奏達，可為吉兆。若返是，則不吉也。奏畢起身，以劍訣一挑前所步星罡在空中，以鼻吸引精光，復位，端坐。
　　講舉納官如法。師密呪曰：
　　三步八景，紫戶玉官。九華十極，五帝八童。萬神混合，周行三宮。事竟還元，大道自通。彌綸天地，循環無終。一如告命。叩齒三通。次依科納官。焚納官符。
　　講舉還神燒香，師依科復爐。焚復爐符，先搯斗訣，念至香火爐前，移下中指根，勒至玉文搯住，至御前剔放。次下天門，出地戶，焚出戶符，呪曰：
　　出陰入陽，萬神開張。關啟事畢，請閉黃房。揖退。
　　次回師堂，焚謝師信香符，密呪云：完鈞首明宏。依科謝師。如夜朝，改出户呪曰：玄上太陰，八總開明。向有所啟，少女通靈。事畢復位，請閉黃房。
　　集賢院校九色圓像靈寶精思圖
　　謹按《太上龍蹻經》，昔元始應演三十六相元置品云：元始天尊漸應聲而生境界，玄元始炁褊備一身，三炁化形，而演三洞：始為青光，上生於天；元為白光，中生於人；玄為黃光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，徧起法身，光明洞耀：
　　始生於混混為蒼光，混生於洞洞為赤光，
　　洞生於浩浩為青光，元生於昊昊為綠光，
　　昊生於景景為黃光，景生於遯遯為白光，
　　玄生於融融為紫光，融生於炎炎為碧光，
　　炎生於演演為黑光。
　　九色光耀，瑩徹法身，於此九光通生境界。上生三境三十六天，以示天容虛元洞曉；下示三界三十六帝，權應化身。善貸生門，漸頓引育，故名三洞二一十六相也。
　　凡修黃籙靈寶，三時皆如玉京山上，登齋衆官，每於朝禮之時，各思九色光相，洞徹一身，使百魔殄散，齋意感通。
　　靈寶禦魔內法
　　高功初陞壇，存炎炎火光中，乘金龍坐，自丹田中出青炁，立鬼户，向天門，舉降魔護道天尊，白云：以今某朝行道，壇有元始符命，上召三界大勳魔王橫天霸、橫天擔、橫天力，願聞符召，疾速降壇。焚召符如後。符用青紙丹書，九寸高。
　　臣某承誥奉召
　　焚符訖。次都講舉云：各思九色圓象，嚥液命魔，思神密呪。師呪云：泓亶立俱洪沐演衡。呪畢，存見魔王呼名曰：曲後阜丹。存魔王敬奉。次云：向來所召三界大魔，想已臨壇。所有清微太玄伏魔玉符，謹當宣告。符見三元應天五雷法中。
　　右奉符命，宣告三界大勳魔王，恭請承符受命，徧色、欲界而飛行無礙，麾幢鼓節，領鬼兵衆而普掃不祥，消除魔試之干，利佑群品，保舉齋功之就，列言上清，以副凡情，庶彰宸渥，一如元降星火奉行。衆諷《三界章》一徧。高功再思，搯訣密念《制魔品》：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。單戌。阜酉。呪畢，金光呪虛書下符：符畢。再存天門九色光芒，下映壇所，徧滿六虛，出自己祖炁上升，從爽脊泥丸衆妙門出。次九竅九色之炁，與前炁混合，成圓象，而在金光符，自天門而下，化為天尊。披碧衣，其光如日，照耀六虛，混合元象，洞照內外，萬神敬仰。呪曰：曲陀隆那攝。三遍。次復位。
　　午制魔
　　如前立，向天門呪云：泓至合元。涓醮用。滅灼孚烈。幽醮用此呪。已上各依法存念，畢。思魔王讚予云：玄者哉。次復位。
　　又便法
　　初升壇，存炎炎火光中，乘金龍坐，自中丹田出青炁，呪曰：泓直立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰：曲後阜丹。存見魔王敬奉。次念制魔呪，密念手搯：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。單戌。阜酉。存天門九色光下映壇所，徧滿六虛。後兆出九色金華，混合為九色圓光，洞照內外，萬神敬仰。呪曰：曲陀隆那攝。三徧。午制，從立處一揖，退行至天門，立圓光中，呪曰：泓至合元。陽醮用。滅灼孚烈。陰醮用。
　　拜章尅應詩括並序
　　謹按仙師云：通真須出陽神，何也。蓋成道之士胎圓神化，體變純陽，三界圓通，無往不可，故能親朝上帝，論事回天。下學之士，體未洞真，不過修詞立誠，以將其來意為之請禱耳。至於吉凶朕兆，則在乎誠意感通。故傳曰：至誠之道，可以前知，見乎箸龜，動乎四體。然有應無應，亦任其自然，初非刻意用術以求報。今之言斯法者，未嘗究夫陽神之說，請禱之理，惟從事術數，旁推禍福，而謂之齋法之靈。豈知心蔽吉凶者，靈鬼攝之。，若只以占驗禍福吉凶為齋法，則不若鑽龜揲蓍求之象數，自可推求，又何用乎齋奏之多事哉。明理高士，必有見於此矣。宜真不揣僣妄，輒引先達所取吉凶之兆，出於自然，應乎人物，接於見聞之可驗者，撮其大綱，序為格例，以備遺忘。苟方寸虛靈，觸類而長，其有外於此者。境與心會，曲暢旁通，則亦自然善應矣。五雲道友哀德淵復慮其瑣碎，不便初學，暇日括為絕句二十首，長句二篇，寄來見示。外元有剋應歌二篇，因並錄于左。他日陽神脫體，駕輦飛空，直奏帝前，躬取進旨，其於禍福之占，果何足以語法哉。浚儀趙宜真謹識。
　　宅炁
　　入門宅炁審何因，白孝青為禍患臨。
　　紅黃大吉黑防訟，祈嗣黃男紅女人。
　　香火
　　香翻火出防回祿，爐碎人亡家道促。
　　持香入吉出則凶，火燦兆為非橫卜。
　　又遇添香願未償，添逢童子鬼為殃。
　　藝及坐壇師失跌，姻斷詞難達上蒼。
　　燈
　　本命暈高稱大好，花小黑落病難保。
　　白虛焰閃主虛驚，若逢挑死喪亡到。
　　又值強風盞有灰，大病大訟於此推。
　　燈盞破地人主死，如遇添油吉可回。
　　燭
　　淚流瀉下病將終，剪殺熒煌的大凶。
　　柱倒病止謀事吉，發花喜慶疊相逢。
　　燈燭並油看所持，出凶入吉定無疑。
　　紙錢持出番為吉，收入因招禍患隨。
　　文書
　　文書發遣看燒時，灰黑病危防是非，
　　火烈兩團仍不吉，若教墮地有灾危。
　　雷
　　雷起東南喜事來，西南生育北天灾。
　　東維連北防溫疫，冤枉邪檀為禍胎。
　　秋冬轟烈震西方，問亂相凌有殺傷。
　　南吉北凶憂婦病，中天土主不安康。
　　風雨
　　烈風驟雨忽然來，婦女當憂不測灾。
　　更恐小兄防死證，必須禳保破資財。
　　人物
　　人過須分陰與陽，男人和緩最為良。
　　若逢哭瞰為凶兆，齊整衣冠是吉祥。
　　婦人來過即陰邪，老嫗先亡患禍加。
　　少美檀邪為鬼祟，醜形產鬼起咨嗟。
　　又聽哭聲家母灾，喧呼亦主破資財。
　　抱將童子番成吉，披髮猶愁孝服來。
　　老人至側病將來，土地家先起禍胎。
　　若是喧呼生哭瞰，更防家主有時灾。
　　童子衣容好為吉，不整須防陰小疾。
　　破財不測有何占，戲遊喧鬨看群集。
　　僧子在傍多舊願，祖先呪詛有連因。
　　若逢公吏多凶事，病者冤家犯廟神。
　　巫現來時有禍殃，星翁相值最相當。
　　蓍龜臨卜皆冤詛，地理人來即禍殃。
　　唱念技人至病死，謀事不成口舌起。
　　賓客臨門有禍邪，吉方來者添人喜。
　　工匠如何定消息，拙則名凶巧則吉。
　　僕來言緩事無傷，哭瞰謹防爭鬥厄。
　　已上共二十首。
　　人聲走入吉出凶，咳嗽時聞詞不通。
　　把筆入防官訟撓，出時謀事必和同。
　　若看寫字名添壽，事事平安家道豐。
　　擔茅入病檀邪鬼，出主行危抱病終。
　　柴木入內有財喜，出外須防財物空。
　　米麥出禍入則免，穀入為吉出為凶。
　　檯椅出凶入為吉，繩索牽連自縊逢。
　　刀斧定是傷亡鬼，無事破財三兩重。
　　出聲防有官事至，唱韻番和悲泣同。
　　喫果核主孕生子，飲酒名為鬥喚蹤。
　　撞破花瓶分左右，男左女右壽筭窮。
　　衣衫白色必主孝，吉事顏彩黃與紅。
　　外門響時內有事，內户響時婦病凶。
　　法具有聲多宿願，破竹木聲家道窮。
　　火燒功德亦如然，章詞遺火回祿禍。
　　火燒臺裙婦人灾，頭巾落地家長過。
　　老人當死有病來，神不享兮齋供墮。
　　供花落地婦人亡，果落男有招魂些。
　　屋瓦內墜家破財，外落橫事不測過。
　　打碎動使防資財，月旬之內當見破。
　　婦人鏡落梳釵響，聞見皆亡非吉象。
　　釧釵冠鏡總無明，娠女為殃來近傍。
　　斟荼誤倒茶盞麋，不測官灾致蕭索。
　　丐者相逢百事凶，占病應知待棺槨。
　　俯仰落地有官刑，經科落地也無寧。
　　道衣破碎非佳兆，印令倒時事不成。
　　此等之事屬祭酒，以理詳推在至誠。
　　右雜占。
　　宗師立法贊神明，禽獸雖微亦有徵。
　　羊聲在內有吉事，在外須防凶事興。
　　土神不安牛內叫，外叫先塋多不寧。
　　司命不安驢馬叫，家下仍防火怪驚。
　　豬聲在內主大訟，犬吠在外孝外親。
　　壇中定是家主孝，內吠陰小入幽冥。
　　犬交亦主刑名訟，群吠鄉坊大不寧。
　　貓聲內外皆主孝，在側死當齋主身。
　　鼠嗚內外防盜賊，鼠鬥仍憂強盜侵。
　　鵝鴨亂嗚憂內亂，在外猶防溫疫生。
　　雞嗚在早家中吉，午後群嗚官訟頻。
　　一隻時啼小橫事，亂啼家母是亡人。
　　孤鴉飛嗚有遠信，若遇群嗚官府嗔。
　　鵲嗚早吉午後惡，旦夕須憂鬥毆因。
　　一應飛禽屬官事，蝴蝶飛來病死人。
　　蚤虱咬身齋主病，本身冤債又頻仍。
　　螘子上檯生子兆，螻蟻蠅虫家穢腥。
　　似此推之各以類，當時報應甚分明。
　　右禽獸占驗。
　　入門香火因呪詛，持刀入宅是傷亡。
　　把索入來自縊鬼，僧尼術士主瘟