天書雷篆中
　　雷函天書出漢天師雷函
　　雲飛急走動即界火急合
　　玄雷慮通雨及物水足民
　　心地秋何有雨順申不思
　　奏何有上無君帝在昔日
　　月星州色災作斬鬼下急
　　百怪擇物洪精急敕艷謝
　　仙火急令奉天帝敕急急
　　不孝父母火天令起宿丁
　　債未還火急
　　雷篆真文
　　令命應不太廣華極黃悅
　　元混淵皇中澄化鏡湛生
　　風蟲洞呼龍輝吸行入合
　　六靈榮界和道累合世靈
　　羅通無清大迴宇名天煙
　　長王仙年月君順自幽千
　　封中動國三聽祈孝告律
　　義真令古迪敕律岩岩去
　　仲定功直天神器丁非主
　　甲火東刃磊庚並傳秋燈
　　害煩重逆乍淨謀專除變
　　田蠻弓婁魚箭屋群池婁
　　魚祆塘山秤淫牛尺蕩馬
　　護諸如豬昧祥羊斗暗男
　　小戳女使樹顛邪奸狂草
　　毒虎狼污慢懈迨立奴落
　　咒咒怨父母他他造罪社
　　官吏書花罰林大亂
　　天篆上篇
　　歸江宅揮鹽流官岩穢乾九
　　拋垂順切稠淹鎮稿者斬
　　形箕氣又和穢罵涓斗秤
　　尚惡涓樂潛樂逆下竊川弓
　　華病與永人拋
　　犬風辯龍潛雛不天開
　　人臨空教融急脫收生國
　　休走蓋好慢楚政虛乾下
　　坤父母盻其彩易享行珠
　　吩去帝皇地梏水丁昨唐
　　去在嬰犯袁韋足此急恒
　　弘司分翁上洞八谷有女
　　林上司咒宗犯尺奪則水
　　剛強于毗鬱羈前重蹉氛氣順
　　力蒿澤反急忽此比宅九巳野刀
　　犯號瓜糞觸炎田賢易出
　　吐郎唇月楚觸利空弘日
　　水豪凌嬴奪昌四由往騎
　　厄遐巡四回彪中才山蓋盟在顛怨
　　土替土因必必迴為常勿
　　七杉市刃十封赴百共羽
　　荒芻東旬坐剉到弼溺戢霜內年
　　魄左腳額上腿廁上
　　天篆中篇
　　雨徒尔之上忍則還惡自
　　威慎不人身龜將穢邑
　　人初井天日罵拋飯日未
　　中五逆父母自未二穢
　　五九未惡添心破水
　　天篆下篇
　　娣前天天左高子車毒
　　斗中申飯典井將同罵三
　　黃北七百吾仰巳污日
　　止田水小下毒非也
　　司土命日奉兩火拋撒米
　　穀不淨暘麻襄手太然長
　　口秤牛苗屎穢五負心還
　　子唾仰歟赴衣履面跂
　　入初開吉添力力閣竈
　　口續四匿桓貫久潔惡林
　　宴知和神赤中古舌光借冗嚴
　　敬犬祖忠罪鬼恒從
　　洗印符
　　洗字符
　　雷嗔謝雷醮
　　凡雷嗔，震擊木石，屋宅寺觀舍宇宮院、橋梁、古器、墳塚、人物、牛馬一切等物，即便具狀投法官醮謝，須奏上帝，及申雷祖，牒城隍社令。備五色錢財獻狀，詣雷嗔所，先設五方雷神位。先移屍安埋，然後建醮。其節次則先須發奏，取旨降赦其罪，然後辯驗所犯罪字，顯名於世，不可掩藏。蓋天令行化，廣開不信罪福之人。次則隨力修崇醮謝罪愆。更作功德，超拔追悼誅伐之人，或所嗔畜物，皆依按道法格律，不可輕慢也。且夫雷者，實天地賞罰，道法刑憲，專治世人惡逆人物。信知皇天一怒，萬罪何逃，豈差毫末哉。應被嗔伐，或死未死，或火燒炮炙，共扛不起，而雷威尚且驚怖者，法官即便咒水布炁，灑蕩之，咒曰：雷光神威，天地不祥。玉京祕法，流光紫庭。魁罡勑令，神輝斗柄。萬厭咸消，眾魔伏正。太極五雷，志心諦聽。急急如火鈴攝。
　　右咒三遍，取天門炁，掐雷訣，想念入水中灑之。如死屍不動，蓋雷吏禀令，故墜地威震考罰之，而遇穢濁難以上昇。宜急念如前法咒，灑水解滌厭穢，方得上昇。天吏得以速還雷府，赤屍不致考戮而可舉起也。若雷火焰欻，雷令震響，威觸嗔伐腐人，一同上法而首謝之，自然攝伏耳。若嗔牛馬六畜，急宜葬之，勿令人食。若人食天嗔物，令人息大風疾。今之息者，蓋前世有釁，故受斯疾。可宜戒之。
　　夫人被嗔死者，當為本年太歲方上葬之。其棺上以竹長一丈二尺，通竅取孔，當於木蓋堅起，以壓禳，謂之天管也。往往雷雨之時，有電光迸出。次以天篆鐵符鎮于死人葬處離頭三尺許。鐵板用一尺長四寸闊，上書五雷嗔文，仍以净水咒酒竹竿之上。如人誤食牛馬肉患疾病者，可念咒書符以醮謝法解之，當獲痊愈也。若能常服符法，亦可驅病，消罪業矣。
　　鐵符
　　右符兩面朱書，掐訣變神，吸炁召將而成。乃五雷之真文，不可苟簡。若醮謝上天，首雪愆犯畢，將此符鎮解之，亡人得不沉苦役，永釋風刀酆都寒庭，不受苦趣。若天令原赦罪惡，其亡者亦未離於震罰，雖是廣修齋供，拜奏青詞朱表之類，拔擢得離苦趣，超化生方。又如嗔木石屋宇，並將此符鎮之。不惟能免陰愆，亦乃迎召吉祥也。及牛馬受嗔之地，亦可用此符埋於地上，去穢召祥也。若設醮謝，亦有輕重，量力建設，不可強為。隨其力也。謝罪佃幅，務在簡實首罪，不可祈福。若醮位，先以雷神為尊，次以水府、蓬萊、岳瀆，及三界城隍社令之神。凡書符，可用黃絹黃紙，鐵，梓木，皆可鎮宅庭以召和氣吉祥也。
　　夫人病重，若頭腦心脅刺痛至危不可忍者，或日輕夜重，眼角仰天，又見火電光，或見青衣神吏，心中憂懼，其神魂亦被雷神考責。如心脅痛甚，爻有天篆在身上。可具狀投
　　法官，以法顯之，悔省罪愆，即得痊愈。如有隱諱，不伏天憲，不修齋首罪，不信教法，不投法官以謝罪犯，以顯天書，則天篆入人骨髓，必致死矣。永況天獄，萬罪難原。太上好生惡殺，故傳祕典于世，欲人改過修善，皈崇大道，忠信好義，以正其身，毋生餡典，毋肆奸邪，毋起貴嗔，毋生妄念。故雷經云：知過必改，如日月之暫蝕。過而知悟，如日月之明矣。既改過而復能作善者，如水之澄濁成清，而轉罪為福也。禁戒至重，可敬慎之。
　　此法祕于紫微上宮，不傳下士。偶天運劫周，人多業障，而雷霆稟令，誅罰不已，故出示于世，以廣好生云。
　　天書雷篆下
　　雷嗔意
　　意者淺俗愚夫，末材下士。承乾坤之覆燾，荷雨露之生成。二善全無，千愆實有。自慚愚昧，罔或首陳。伏念某家下某，偶於某日，忽蒙上天譴怒，雷令誅夷，魂散魄飛，屍留田野。深慮某爰從先世，乃至今生，或怨天地，裸露三光，咨暑嫌寒，拋擲五穀，不忠不孝，不義不仁，起意用心，虧他利己，千般罪戾，萬種過，尤致犯上天，何逃譴戮。匪伸首露，曷釋冥愆。伏願上天息怒，雷部停威，赦萬種之過尤，錫千祥之福祉。仰希大造。曲賜洪庥。
　　贖屍牒
　　雷霆都司牒當境社令正神。
　　本司既奉來詞，豈容抑塞。除已具聞三界，遍達雷部合屬真司外，合行備牒贖屍安埋者。
　　牒具如前，請詳事理，遵承法令，務在必行。發放屍骸，許令安厝，免致穢污天地，冒觸三光。少停天令之威，暫息震驚之怒。仍祈神馭，同賜證明。幸準明科，毋或稽誤。故牒。
　　太歲年月日牒。具位
　　雷神牒
　　雷霆都司牒雷部官君帥將。
　　同前意。伏乞告命所司，疾速施行，明顯印篆，即遂感通。仍建醮功，以伸告謝。須至專牒者。
　　牒具如前。請詳事理，頒行威令，普告雷霆，即使亡過某宿愆頓釋，罪戾蠲除。原下民過誤之愆，廣上帝好生之德。更希神造，俯格醮誠。謹牒。
　　太歲年月日牒。具位
　　九天雷祖大帝奏狀
　　具位臣姓某再拜上奏，入意。須至奏聞者。右臣謹具狀上奏九天雷祖大帝御前。恭望天慈，允玆所懇，告下三元考校司、九天採訪司、天曹雷部照應。今來某為某首罪事理，特為轉大造回生之心，證明卑請；赦前世今生之過，許以自新。少息雷威，宥原天譴。仰祈洪造，俯鑒醮儀。臣干冒天威，激切之至。謹狀。
　　太歲年月日具位臣姓某狀奏。
　　昊天奏狀
　　具位臣姓某再拜
　　上言：臣謹據入意。造作過惡，觸犯天廷，雷部誅罰，欲乞安厝，未行檢驗。投臣看詳罪犯，未敢擅專，先具狀上奏聞者。
　　右臣謹具狀上奏
　　昊天至尊金闕玉皇上帝玉陛下。恭望天慈，允臣所奏，伏乞救旨，告下雷司，明顯印篆，俾臣看詳，速獲顯現。庶使凡愚咸皆信悟，臣恭就行壇，拱俟昭報。臣干冒天威，下情無任激切屏營之至。謹奏。
　　太歲年月日具位臣姓某狀奏。
　　昊天表式
　　具位臣姓某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言：重念某末學道淺，自漸仙品之未充；凡質材疏，深慮已愆而莫首。
　　一誠伏地，再拜瞻天。臣誠惶誠恐，稽首頓首，恭惟昊天至尊金闕玉皇上帝玉陛下，德毓純乾，量包大有。光明廓落，達巍巍妙有之庭，清靜虛靈，藏寂寂無宗之奧。建大功於億劫，積元化於諸天。日月星辰麗其明，風雨雷電惟其令。高高在上，蕩蕩無名。功德難量，讚揚莫盡。臣仰蒙道蔭，冒領玄科。既奉來詞，理宜懇請。臣奏：據某生居中土，忝處人倫，受塵。為氓，造業莫悟。或因屠宰而貪殘妄殺，或作牙儈而秤斗未平，或奉父母而孝養未專，或居鄰里而咒詛興禍，或住居陰陽不正，或時序風雨愆訶，作機業以謀生，居壟斷而罔利，欺侮神聖，觸穢乾坤，自積愆尤，罔明懺謝。致天威之警戒，加雷令以伸嚴。一家驚怖無門，萬種愆尤難逭。敬干教法，虔露衷忱。是取某日祓嚴蝸宇，恭命羽流披閱琅函，拜朝寶懺，營陳菲供，醮謝眾真。懺塵劫之愆尤，解多生之業障。仰冀大慈普濟，一視同仁。鑒察忱恂，曲赦原於罪咎，庶幾民子，獲保命以全生。倘副卑情，永依大化。臣末謝再拜謹言。
　　太歲年月日具位臣姓某上言。
　　補謝雷神牒
　　雷霆都司
　　據鄉貫入意。切慮某或夙生之積咎，或見世之為非，或歲時罵雨呵風，或住居陰陽不利，侮慢神聖，觸穢三光，起意用心，虧他利己，千般罪戾，萬種過尤，致使雷令嚴加，眷屬惶懼。弗伸首露，曷遂清寧。是以虔瀝丹衷，謹涓今月某日具詞投告雷壇，丐求補謝本司，領誠虔恪。除已備錄詞情，具奏上帝，申聞師省，遍牒三界真司，依科修奉周隆外，再惟雷部官眾奉行上帝敕命，施令人間，警戒下愚，神功昭著。今來法事周圓，諸天迴馭。為此所合備牒補謝雷威，即希感格。仍與信士某家眷等，原赦宿生今世，故犯誤為，一切罪咎，咸與自新。少息雷威，毋加天譴。導迎和氣，以降吉祥。改禍成祥，變凶為吉。庶醮因之感格，箴道法之恢弘。上廣大道好生，下副小民祈請。須至專牒補謝者。
　　右牒具如前事，補謝
　　雷部官君帥將。牒準
　　金科玉格奉行。謹牒。
　　太歲年月日牒。具位。
　　雷霆謝過設醮儀
　　各禮師存念如法。
　　元始正真，五雷高尊。上帝降命，洞朗八門。太華皓映，無幽不聞。上統九天，中制酆山。下領河海，十二河源。八威神咒，靈冊玉文。召龍負水，收炁聚煙。束魔送鬼，所誅無蠲。日月五星，北斗七元。諸天諸地，諸水諸山。至真所部，溟泠大神。仙王遊宴，五帝仗旛。天丁前驅，金虎後奔。钁天猛獸，羅布四門。所呼立至，所召立前。赤書煥落，風火無間。攝龍應命，金龍驛傳。
　　嗚法鼓二十四通。
　　無上三天玄元始三炁、太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符直日香官，各三十二人出，出者嚴裝。關啟此間土地里域正神，臣今正爾設醮，祭酒拜表燒香。謹奏為入意。其諸情捆，具載表文，願得太上十方正真生炁下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠速達，徑御至真無極大道昊天玉皇上帝御前。
　　華夏讚。
　　各稱法位。
　　具位姓某與臨壇法眾等，謹同誠上啟：太上無極大道玉清聖境元始天尊，上清真境靈寶天尊，太清仙境道德天尊，金闕至尊太上昊天玉皇上帝，紫微上宮天皇上帝，紫微中宮北極大帝，承天效法厚德光大后土皇地祇，高上神霄玉清真王長生大帝。高上神霄玉清王判府青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太一大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓司丈人真君，九天採訪使應元保運真君，梵炁九天上帝，三十二天帝君，五方五老上帝，十極十華天君，上清十一列曜星皇君，南斗六司星君，北斗七元星君，天罡大聖節度星君，諸天上聖瓊闕高真，三元三官大帝，三元考校神仙，北極四聖真君，泰玄樞機三省上相使相真君，雷霆九司列職真君，九天朝元官眾，天曹列職威靈，太上經符法籙中官童將吏，法部諸司官將吏兵，雷霆主帥欻火律令大神鄧天君，雷霆猛吏銀牙耀目辛天君，雷霆飛捷報應使者張天君，五雷天醫陶使者，玉府主帥九陽上將蒼牙鐵面劉天君，亞副閭甯任三大元帥，雷門左右伐魔使苟畢二大元帥，九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，糾錄廉訪典者，掠剩積逮幽枉報應四司大夫，先天十五蠻雷使者，雷公電母風伯雨師神君，雷霆一府二院三司主宰威靈，雷部官屬，執職萬神，三天門下主執威靈，上界雲宮星府真仙聖眾，五嶽五天聖帝，嶽府威靈，天下名山大川洞天福地靖廬治化得道神仙，中界主權聖眾，水府搏桑大帝，水府校籍真仙，北陰酆都玄天大帝，幽都主者，直年太歲，至德神君，四季掌風雲雷雨電五部造化神祇，天下都大城隍之神，某州分野社令司烈雷主者，本屬府縣城隍之神，當境廟貌威烈神祇，三界符使，四直功曹，行風布雨龍神，直壇官將土地司命六神，家奉香火聖眾，虛空下降鑒察應感威靈，恭望洪慈，洞回淵鑒。伏聞天道好生，怒則震威而警惡；人心懷懼，凛然悔過以知非。忽蒙示誡之嚴，自訟首愆之切。濃焚香鼎，敬漬雷霆。仰冀仙仗迂臨，雲車泛景，下空洞虛無之表，鑒勤拳俯屢之恭。仰望碧霄，祗迎聖駕。臣與醮士等，謹稽首再拜奉請。
　　降聖。
　　伏以天耳目以非遙，言如響答，雷威聲之可畏，敬則怒消。想靈旗扈聖而來，瞻法駕浮空而至。矜憐懇切，釋赦愆非。諸聖迂臨，香茶奉獻。
　　舉步虛。宣表。
　　請稱法位。
　　具位姓某與醮士法眾等，謹同誠上啟三清上聖，十極瓊真，神霄九宸，雷霆列聖，醮筵真宰，合座威靈，恭望天慈，俯垂省覽。臣聞上帝無私，實天網恢恢而不失；下民有過，在雷經事事以當誅。玆略述以進聞，欲縷言而恐讀。天地之大，猶有憾；風雨之愆，人或咨。拋擲五穀以為常，觸穢三光而靡覺。悖父母，昧劬勞之德。對鬼神，忘恭敬之心。用秤尺以非公，置斗升而不等。罪深累世，善乏纖毫。致司命之繩愆，激靈霳之鼓怒。警戒莫大乎是，悔悟痛省其非。且拜且祈，不敢不告。伏願魂安魄定，免驚幕燕之翻；身泰命甦，早助河龍之起。深慚過望，全仗包容。冒瀆尊嚴，酒陳初獻。
　　舉步虛散花。
　　重稱法位。
　　臣等謹重誠上啟：九清帝御，四府真仙，雷部威靈，醮筵眾聖。伏聞位列五方，名巍稱於五帝；身遊三界，命上奉於三天。嗚乎雖曰有時，聞者奈何不敬。每讀大訓格言之炳，若乃知前朝往事之昭。然德若姚虞，可試弗迷之驗；聖如尼父，尚懷必變之因。或流言拔木以恐周，或方食失筋而警蜀。矧塵世動多過咎，在天理實切震驚。伏念某愚而無知，罪不容赦。非敢謂小懲而大誡，其實為重禍以深憂。憑道侶以奏忱詞，叩帝尊而回化筆。伏願嚴威外示，生意中存。德乃宣揚，兆甲拆勾萌之象；刑焉明罰，息夜號晝舞之妖。過此以還，吉無不利。臣與醮士等，謹稽首再拜，酒陳亞獻。
　　舉步虛。
　　臣等謹同誠上啟：三境高真十方眾聖，醮筵列位雷府官君，再聞隱隱谹谹，音宏。孰不畏天雷之動；善善惡惡，莫能逃電目之明。故威嚴每務於行誅，肆印篆惟彰於禍福。消萬咎而徽恩臧罪，定三事而返得延年。俾下愚懷悔悟之心，顯上帝有好生之德。今某深加恐懼，盡改修為，常思斧鐵之嚴，不越準繩之外。伏願真靈寬宥，俾消彌天遘罪之原；宅舍鎮寧，息裂石鎔金之勢。然後恩霑雨露，會際風雲，溉灌身田，降真元於上境；掀轟命宇，樂化育於明時。廣施除害之功，誕布撥雲之澤。臣與醮士法眾等，百拜威嚴，酒陳終獻。
　　舉法事。宣疏
　　臣聞霹靂一聲，奉蒼穹而罰惡；勤拳三獻，屈諸聖以投誠。神尊嚴而未必敢輕，人卑賤而將何寓敬。塵言縷縷，無非悔罪之詞；大德恢恢，曲賜矜從之念。聽蓮漏屢催於銀箭，愧蓽門久駐於瓊輿。拜而送之，難挽威靈之久。竊有請也。滿祈福祉之增。稽首皈依，奉辭仙駕。
　　送聖。復爐。
　　香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官，當令臣向來設醮拜表祭酒之所，自然生金液丹碧芝英，百靈眾真，交會在此香火爐前。當願凡誠上達，恩既下頒，宿業蠲消，慶祥駢集。十方仙童玉女，接侍香煙，傳臣向來所啟之誠，速達徑御至真無極大道三清上聖，昊天金闕玉皇上帝御前。
　　焚燎頌。向來。
　　回向。
　　汪火師雷霆奧旨序
　　道者，具乎天地之先，混混沌沌，無形無名。法者，出乎天地之後，亘古今而神通變化。人者，生乎天地之間，稟天一之炁而為萬物之靈。故以吾言之，清明澄徹者運而行之，則足以通天地，感鬼神，調陰陽，贊化育。等上語之，即丹成道備，朝崑崙，薄蓬萊，亦不難矣。蓋天地一身，一身天地也。其大丹法本不外乎此。失不治其本而欲理其末者，未之有也。去聖逾遠，談道者多曲學旁門，亂真者眾，後之學者無所參究。非綠後生福淺，亦由恩情愛慾，一念戀著，心境不清，是非之膠擾，亦不知千經萬論以求道要安在，則其去道愈遠矣。或有苦心學行持而不見功者，非道負人，皆奉道之士不從明師，而所受非法。或依法行持而不見功者，皆奉道之士不遵戒律，而學法不驗。有志於此者，苟能清心寡慾，以明道要，以悟玄機，猶當廣求師資，勤行修鍊，依法行持，何患法之不驗哉。故《天壇玉格》云：不行修鍊，將不附身。不漱華池。形還滅壞。火師又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之職，不能悟此玄機。內則修鍊自己還丹，故外則馘邪治病。至人所述，非可誣也。是知非學法之為難，而澄心修鍊之為難，而得遇道之尤難也。余以夙幸，得奉冲科，徧參諸方，未盡其要。迂道過羅浮，訪道於祖師翠虛真人，袖中出示此篇：可將雲房急寫，明日送來。念汝一生希道之心誠，慕道之志切。余遂寫畢，歸此於祖師之前，勤而翫誦。乃至汪真君以七十二句顯述於其前，朱先生以萬言發明於其後。凝神默想，超悟玄微。正所謂蕉花春風之機，梧桐秋雨之妙，碧潭夜月，青山暮雲，微妙深玄，燦然明白。惟二宗師以方便心，流傳後學，以慈憫心，救度羣品。使後學之士，得而翫之，自有悟入。如雲開月皎，塵净鑑明，包諸幻而歸真，總萬法而歸一。三元循於內，而神自朝元。依此而行，精思不怠，乘白雲而歸故里，端從此始矣。上清大洞寶籙南嶽先生赤帝真人五雷副使知北極驅邪院事海瓊白玉蟾序。
　　火師汪真君雷霆奧旨
　　沖虛通妙先生王文卿俊傳上清三景法師朱執中惟一註
　　昔日棄儒學莊老，坐斷祝融九春草。
　　真君姓汪，諱子華，字時美。於唐玄宗開元二年甲寅歲，降生於蔡州汝陽縣。七歲能誦詩書，九歲通諸經大義，十三歲知天文地理之學，無不貫通。自謂取功名如拾芥。迨至年登四十，累入選場，三舉不第，遂嘆曰：年逾強仕不登仕版，何面目見知識朋友乎。於是棄儒筆硯，學老莊之道，求長生之衍，不求仕進於世間，而純念希仙於帝鄉矣。遂與顏真卿同師白雲先生張約，再師赤城司馬先生承楨，受清靜之道。遇祿山之亂，棄家雲遊，參訪道要於諸方。路經南嶽，見峰巒聳拔，遂深入祝融峰下，結庵脩道，九年不下山。勤苦精脩，栖神遐遠矣。顏真卿後亦得道。為盧杞所陷，奉使淮西，為李希烈所縊，遂藥葬於蔡州。事定後，其子孫尋其墓遷葬焉，見真卿之屍如生，人皆以為尸解云。真君得道飛升之後，亦接引顏真卿居雷部，亦真君之力云。
　　忽朝一日遇元君，授我清虛元上道。
　　真君於祝融峰結庵脩道，已歷九年。於寶應元年壬寅七月中元，紫虛元君幸南嶽，考校生死，見真君勤苦精脩，下降其庵，授以道要。是時真君四十九歲。《內經》云：至道渺冥，人不易知。大法混合，人難造域。是以聖人將奧妙藏於經典，引物寓言，無非欲度其迷。蓋道者，法之體，法者，道之用。體用兼全，二者同一。致令行之者於章奏則視之於虛元，於存想則視之為妄幻，故符水之效或遲或速，而鬼神之狀半隱半顯，與古人驅役鬼神，呼召雷雨者，豈可同日而語哉。抑傳之不妙乎，抑修之不至乎，抑信之不篤乎。正一真人有云：人能六根清冷，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨。只將此語細而味之，何符水之不靈，何鬼神之不顯。今學法之士，不本乎道，不祖乎心，而以階銜法職為美觀，又以諸階法書為多覽，譬如萬弩射一鵲也。行法之士，貴乎凝神。今者美觀多覽為炫耀，則神炁散矣，曾不若未行法者靈驗之速哉。況又束參西究，不能無疑，朝作暮輟，豈能常應。今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司，行移文牒，專一咒一符，無往而不一。所以云：得一可以畢萬。何息行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。
　　脩持再歷四七春，六賊三尸如電掃。
　　身輕體健綠毛生，至此絕無饑渴惱。
　　先聖仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，立為大道。以長生不死之意，以淑人心。其實道之與法，貫通一理。其始也，在乎陰陽五行，其終也歸乎無極。後宗師再立一說，各執一見，所以眾楚不可以齊。要在吾所遇所傳如何耳。聖人故曰：採之藥物，鍊以火侯，結以成丹，超凡入聖。所以取之內象之外而不求於外，所以無物無象者也。謂之先天一炁，混元之精，則是大而不可知之之謂神之意也。其體或聚或散，如輕煙薄霧然也。其象或有或無，如夢想泡影者也。天地與我同根，萬物與我同體。往來今古，本無成壞。第以生死流轉，情識起滅，如浮雲之點太清，如黑雲之蕩大海。聖人憫世澆漓，詔人脩鍊，使從無入有，謂之成，以有歸無，謂之了。其運用之要，有動之動，出於不動，有為之為，出於無為。不過鍊精成炁，鍊炁成神，鍊神合道而已。若有作用似無作用，歸於靜定，如龍養珠，如雞抱卵，可以無心得，不用有心求，可以用心守，不可有心為。真君得此道要，再修持二十八年，丹成道備，陰陽升降，水火既濟，三尸六賊俱屏跡遠遁，身體皆生綠毛，而四大輕健，服元炁而腹不飢，嚥真液而口不渴也。
　　貞元五年月建寅，玉皇有敕賜飛昇。
　　瑤池沐浴錫宴罷，位證火師居雷霆。
　　真君年七十有七，丹成道備，於貞元五年己巳歲正月七日。奉玉帝詔，賜真君飛昇於祝融峰下。世人但見祥雲瑞霧，彌滿山谷，可遠望而不可親。南嶽諸山，異香芬馥，七日不散。人皆見此異香真景不可誣。真君之上昇也，瑤池沐浴既罷，蒙上帝賜以位號雷霆火師之稱。夫火者，太陽為真火，居雷霆為陽火，居六丁為陰火。在世間者，只此三火。人身亦有三火焉：曰君火，曰相火，曰民火。夫民火上升，取腎火而生真水；腎水上升，交心液而生真炁。心火既旺，百脉流通。小則降魔除病，大則鍊質燒丹。用周天則火起焚身，勒陽關則還元鍊藥。別九州之勢，以養陽神，燒三尸之累，以除陰鬼。上行一撞三關，下行則消磨七魄。鍊精成炁，而輕舉如飛；鍊炁成神，而脫胎如蛻，皆此火之功也。真君得此捷徑，居於火部，宜哉。
　　當時元君真的訣，但恨後世無人傳。
　　故將內旨顯真奧，往往未免泄真玄。
　　真君以方便心流傳後學，以慈憫心救護羣品，故將當時元君所傳妙道靈文，作此歌訣，顯諸奧妙，開陳道要，諄諄教誨。夫大道至法，遇人不傳，則失天寶，非人而傳，則泄天寶。天涯海角，尋遍無人，不容輕泄，恐受天譴。深慮至道無傳，大法湮沒，故作玄機奧旨，蓋將曉斯世而詔後學者也。
　　玄機再泄真的訣，庶兔後學生疑心。
　　正陽先生云：四大一身皆屬陰，不知何處生陽精。但可就身中求，特尋身中一點陽精可也。然此陽精，在乎身中一竅之內，人不可得而猜度也。《內經》云：天谷元精，守之自真。言人上有天谷泥九，藏神之府也。天谷元宮，乃元神之室，靈性所存，是神之要。聖人測天地之要，知變化之源，神守玄宮，炁騰牝府，神交炁感，自然成真。故曰：谷神不死，是謂玄牝。非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非穀道，非膀胱，非丹田，非泥九。《黃庭經》云：前有生門，後有密戶。蓋嬰兒未生之先，便有胞蒂。兒處母腹中，取炁於蒂，故母呼亦呼，母吸亦吸，飲食滋味，自此而入，正與密戶相對。所謂玄牝者，世人不窮其根，不究其源，便以鼻為玄，以口為牝，以口鼻為玄牝，玄牝之門又何以名之。譬如鐵匠家之爐鞴，玄宮者，即爐鞴中招風碎毛之上竅也；牝府者，即爐精中鐵梗抽動招風之下竅也。以此觀之，便覺分曉。世人不識根蒂，但尋枝摘葉，迷惑後人，致使道法愈疑愈降，異端並起，大失先師之本意也。故真君諄諄教誨，令後人心開悟解，不生疑惑，而先天一竅之玄機，盡漏泄矣。
　　清心靜坐致無為，先擦腎臉至華池，
　　次擦湧泉降心火，兜擂丹田左右移。
　　以法入道，故不難，以道求仙，亦甚易。故不難者，學道之人，學道不正。亦甚易者，求法不真。昔人隱形易貌，留形返魂，咒曰：刃禁毒出，釘丁自落。履火不焦，使水逆行，回風倒雨。結巾投地而倒走，盤帶綴針而地行。瓜果結實於須臾，龍魚遨遊於頃刻。若此者，皆術數也，非法也。故人以冬至陽生之時，居靜室之中，盤足正坐，閉目垂簾，冥心定息，住炁，舌拄上腭，先背手擦腰眼即腎俞十計數目，以降心火。神水升則口內津液湧溢甘香，心火降則一身俱煖，兩足如湯。卻以左手兜外腎，鼻吸清炁，送心火下丹田。復以左手摩擦臍輪下八十一遍，左右各換手摩擦三遍，乃想臍下如火輪炎炎，自覺丹田火熾，真炁充盈，顏色異常，形體堅固。久而行之，內可消百病，外可净妖魔。此因衛識法，因法知道。前賢皆云：水升火降，不肯明言其詳。而世人亦不知要路，水從何升，火從何降，盲修瞎練，道法何由而成，須是藉此以升降，方為有準。此亦旁門衍，度使後學，知水火之道路，若久久行之，自然純熟，靜坐存想，不待摩擦而水火自然升降。猶蹄者所以求兔，得兔而忘蹄；筌者所以在求魚，得魚而亡心筌，此之謂也。
　　目想心存念真咒，手握雷局無令遲。
　　變神召將一如故，虛書符命下丹基。
　　古人目擊道存，未語先會。蓋在我已純全璞玉，惟求巧任之定價。若泛泛無統，茫無所據，朝參黃，暮參李，今年學道，明年學法，今日勤，明日怠，若如是以尋真，政所謂自假不除，更求他真也。以信之一字為入道之階，勤之一字為入道之本，以無之一字應物，以有之一字凝神。夫人之精神會心，聚於目。人之行持，先須想將吏服色，心一存想，則神合己身。次掐訣念咒，將吏無不降矣。變神之法，先飛斗一座蓋身，次掐變神訣，存己身變成枯木，吸東方青