贯月查清评花御史方绚荔裳（又号金园）藁南陵徐氏随庵钞本
　　贯月查者，以鞋杯为觞政也。嘉宾式燕，珠履珊珊，妙妓行觞，红蕖冉冉。于斯时也，罗襦襟解，芗泽微闻，好客之辖都投，契主之罍未耻。不思还屦，共乐衔杯。虽撷纤红，权为季雅。虽狂客之风流，实酒人之深致也。擎来掌上，灼若金莲；把向樽前，艳同琼魄。既考祥而视履，宜践敏以攸歆。案《拾遗记》，尧时有巨查浮西海上，有光，夜明昼隐。海上望之，乍大乍小，若星月之出入。查常绕浮四海，十二年一周天，周而复始，名“贯月查”。事则风华，言殊典雅。夫投壶着节，乡射有仪，皆所以合宾主之欢心，写友朋之乐事。矧兹凤屧，升我绮筵。睹彼鸠头，如拈璧月。佳人拾翠，凌波学步桥边；仙侣同舟，承露同人掌里。试即如弓之履，请代哨壶；言为贯月之嬉，用投硕果。漫劳七夕，始问牵牛；奚必中秋，才看顾兔？浮酒泉之红叶，犹存三让存魄之遗；飞洛浦之朱凫，庶几一握为笑之乐。只恐嫦娥妒影，掬水纤纤；还疑天女散花，流霞片片。卿言佳耳，可以把酒临风；我独怜之，名曰“摘星贯月”。
　　一之象
　　鞋杯一名双凫杯，又名金莲杯。子瞻选妓约云：“行酒皆用新鞋，其由来久矣。”盖古者尊彝杯斝，类各有舟，所以为沉腼之戒也。锦步承莲，轻红染瓣，飞羽觞而醉月，则凌彼一叶，较胜于曲水流杯，故名之曰“查”。唐夏侯审《咏被中绣鞋》云：“云里蟾钩落凤窝”，政不特齐镐之“莲中花更好，云里月常新”。拟新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。掷果而名之曰“星”，以月之从星也。视其贯否，即以浮觞周饮坐客焉，所谓贯月查也。
　　二之仪
　　《抑》之诗曰：“既立之监，亦佐之史。”酒有录事，如师中之监军，会朝之执法也。况日贯月，则凡星之侵凌薄蚀，不有太史令，其谁奏之乎？鞋杯因妓而起，即当令妓为之。举凡浮查饮客，悉以属之。不特广寒宫殿，本属姮娥，仙查犯牛女之间，即令女司天奏之，又奚不可？
　　录事自解双履，其一置杯，而以其一承之以盘，矢席中度去客一尺五寸，客耦而进。摘星贯之，以五为节，录事第其筹以浮查焉。
　　月生于西，非有大力者，负之而趋也。且西为兑，兑少女也。故即令录事，自解履以一置杯，所以浮查也。宾之初筵，肴核维旅，将以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎？故承之以盘，像缺月之生天也。矢，陈也。去客一尺五寸者，像三五而盈，三五而缺也。耦进者，阴象也，宾主之义也，且耦进则胜负易较也。星以月得名，言其小也。摘，取也，投之履中，若星之贯月者然。笾实之果为之，不假外求也。莲的为最，红豆次之，榛松之类，又其次也。贯之者，以大食中三指撮掌而上，约手与鞋之高下相准而平掷之。以五为节者，日行中道，月与五星随之也。第，次也。筹多寡之算也。视不胜者以浮查，敬养之道也。
　　三之名
　　月行九道，星次五维，故因其贯之多寡而名以义起焉。
　　经星五
　　五纬联珠。（贯五星也）
　　四星同乘。（贯四星也）
　　景星东聚。（贯三星也）
　　银汉双星。（贯二星也）
　　南极一星。（贯一星也）
　　纬星四
　　辰星勾月。（一星看鞋尖，勾留不即下者。说铃云：辰星勾月，最难得事。院本有《辰勾月传奇》是也。准五纬联珠）
　　嫦娥奔月。（一星立曳尾口不下者，准景星东聚。若止中尾曳，旋堕履中，或滚落盘内者，不准）
　　织女渡河。（星已着盘，复跃而越履右者，准五纬联珠）
　　飞星入月。（星已着盘，而忽跃人履中者，准银汉双早）
　　孛星六
　　月明星稀。（无星贯者）
　　月离于毕。（星击履移动者）
　　薄蚀。（星着鞋帮致掩覆者）
　　陵犯。（星虽着鞋帮而未掩覆者）
　　飞流。（星出盘外）
　　击斗。（后摘之星击动在盘之星，或投人履中而复跃出）
　　右并觥录事识之第筹罚爵如左。
　　四之算
　　算者占也，数也，故步天谓之推算，而旅爵谓之无算。星之贯也，录事以筹第之，亦算也。凡客耦进而摘，以先摘者为左，录事即分左右记之，贯一星即记一筹，其有勾月渡河者为记五筹。准五纬联珠也，其有奔月入月者，为记三筹二筹，准景星东聚。银汉双星也，已记五筹即止，不复摘。俟彼客贯星如干，较筹第罚已记三筹二筹，则更视其余星之贯否，（满五筹即止）较彼客之多寡以浮查焉。若薄蚀、陵犯、飞流、击斗及月离于毕者，虽记四筹而亦除之，示罚也。
　　五之罚
　　星见于上，而罚见于下，查以贯月名，即浮查以罚不贯者，录事总第其筹行之。筹均则免，（或一或二彼此相等）多则视其多之之数以罚其少者。（如一人贯五星，一人贯二星，则浮二星者三查，多寡皆视此增减）经星纬星准此。（如一人得勾月或渡河之星，则视彼客贯之多寡以定罚爵。若彼客五纬联珠，则又筹均免饮矣。如一人得奔月入月之星，则视彼客之贯几星。如只得一星二星贯者，视所记余筹，照数浮之。若彼客贯五星四星，则仍浮入月，奔月之人也）有余爵则推以饮左右邻。（如已记四筹，而复得勾月之星，彼客若亦记五筹，则浮以四查。如无一星贯者，照月明星稀例倍罚五查。如有一星二星贯者，则浮以四查三查，而以其余者饮左右邻。盖查不过五。已记四筹而复得勾月之星，折除彼客所贯之星，浮之外总余四查，则左右邻分饮之。其余多寡增减皆仿此）五星聚，星星见，则录事自浮一查，志庆也。其陵犯、飞流、击斗者，不准更摘，视彼客贯星之多寡罚之。若月离于毕，先罚三查，薄蚀则先罚五查，皆不准更摘，仍视彼客贯星之数加罚。两人俱无一星贯者，谓之月明星稀，各罚五查。录事第筹舛误，罚一查。座客摘不如仪，饮不如律，录事量事罚之，查不过五。
　　方绚曰：鞋者谐也，以两而合，见鼓瑟吹笙之义焉。月者阙也，以满而亏，见盈虚消长之机焉。鞋之弓，由其足之小也，见切磋之益，他山之助焉。必取其小者，满招损而谦受益也。好色，人之所欲也。如好好色，诚意之事也。象之曰查，无沉酒之虞也。为器也小，无牛饮之患也。查不过五，示有节也。周流座客，明无私也。耦进而摘，昭其让也。饮不胜者，所以劝也。矫号呶之习，还揖逊之风，释忿懥之心，平躁戾之气，其争也君子矣。乃系之以箴曰：“恭则寿，（武王带铭）劳则富。（履屦铭）宁溺于渊，（盥盘铭）无行可悔。（席四端铭）沉湎致非，（觞铭）毋曰胡害。（楹铭）屈中之义，（弓铭）贵贱无二。（书门）无勤弗志，而曰我知之乎？（户铭）恶乎危于忿懥！（杖铭）
　　余昔客广平，李国学招饮园亭，出妓佐酒，坐客遂脱妓鞋行觞。有争饮者，有几欲得之而固逊者。予笑日：“既饮鞋杯，即当于弓鞋生色，谁则敢不饮者？”国学遂举杯属予，予固辞。主人屏撤酒器，抵留一杯可置鞋中者，外索一大斗，乃属客曰：“弓鞋如月，予有一小令，即名拈月。不如令者，饮一鞋杯；不愿饮鞋杯者，酌以大斗。”坐客皆首肯。抵暮，已倾主人两石酝，客尽沾醉而令未终。盖至弦望，则或默或语，无不谬者。今櫽括为歌，附此以贻觞政一助：
　　双日高声只日默，（一三五七九默数，二四六八十朗报）
　　初三擎尖似新月。（以手拈鞋尖向下，鞋口朝外也）
　　底翻初八报上弦，（以鞋口向下平举之，高声云：上弦如云，初人者罚，举鞋不如式及举而不报者罚）
　　望日举杯向外侧。（此令俱用左手执鞋，左旋至十五，则以左手持鞋，而右手取鞋内空杯，高举侧立，状月之望，误者罚）
　　平举鞋杯二十三，（平举在手，取其底平如下弦也）
　　三十覆杯照初一。（杯置鞋中，初一即以右手覆杯于内，默送下手；初二则以右手取杯仰之，报曰初二；初三则取杯在手，拈作新月；初八则取杯在手而覆作上弦；十五则举杯侧作圆月；惟二十三不取杯，但高举作下弦状；三十则照初一覆杯鞋内，而高唱云三十。如忘取杯出，或取出杯仍置鞋中并罚之）
　　报差时日又重行，（何人违式，饮既即从此人重起）
　　罚乃参差与横执。（两手同接鞋，或以右手接鞋，及右行并误接，皆参差也。惟上F弦横执高举，初三则拈尖向下，然送杯下手。总须鞋尖朝外，错谬参差则罚，饮既又重数也）
　　采莲船香莲博士方绚陶采（一字荔裳）藁（南陵徐氏随庵钞本）
　　余作《贯月查》一卷，其法取美人弓鞋，仿投壶仪节，令客掷果其中，名曰“摘星贯月”。视其贯否，即以载酒行觞，弓履纤妍如新月也。投之以果，则若星之贯月，以之行酒，则如尊彝之有舟，周流座客，则又似浮查。故签之曰《贯月查》。询可谓洛浦流跣飞凫雅令矣。窃虞佳客，不耐沉潜，或病其岑寂，且恐乏聪慧女郎司筹占候，乃复为此卷。以妇足本名金莲，今解其鞋，若莲花之脱瓣也。飞觞醉客，则正如子美诗所谓“不有小子能荡浆，百壶那送酒如泉”者，故名之曰《采莲船》。坐有妓也，即假夫差偕西子湖上采莲事，而罗列诸人。然终欲乞灵骰子，似未若贯月查之名实相须，惟雅人裁择之耳。
　　春秋佳日，花月良宵，有倒屣之主人，延曳裾之上客。绮筵肆设，绣幕低垂，绿蚁频量，红裾隅坐。绝缨而履舃交错，飞觞则芗泽微闻。行斯令也，主人取六琼授妓，令参列么二三四五六置一盘中，覆一杯斝，傅客阄之；得六为吴王，五为内侍，四为采莲使者，三为揖长，二为宫娥，么为太宰，妓即为西施。如有数妓，务择其美者充之，余妓命为宫娥，而阄得二者亦为内侍。倘坐只五客，则去内侍。若更不足，去宫娥。如客多则复以二三五阄之，视客数为增减。盖莲出美人，故妓为西施。有西施不可无吴王也，六者数之极，故为吴王。太宰者，便辟之渠魁，佞幸之领袖，夫差所倚为左右手者也，故六之底即为伯嚭l。内侍，使令也，以宫人宠，阴象也，故五为内侍而二为宫娥。取二八佳人，去天尺五之意也。此令以红为莲花，且以金莲行酒也。行酒不可无录事，故四即为采莲使者。采莲必有船，一叶扁舟，轻移双桨，则揖长是也，故三为揖长。吴王、西子、太宰，皆止一人，而内侍、宫娥及揖长，不妨环列，故可增减也。客虽少而不去揖长者，以非桂揖兰桨，不到藕花深处也。夫吴王溺一西施，巳足亡国，有伯嚭以左右之，而吴其沼矣。虽曰小令，实有三风十愆之训焉。
　　吴王令使者采莲，使者自浮三白，乃起就美人解其双履置酒其中，以其一奉吴王，一奉西施，谓之试花杯。遂取色盆送西施起，令依次六巡，由西施收令。夫纤纤弓履，灼灼芙蕖，惟使者得先抚弄其软玉温香，较之力士为青莲脱靴，其苦乐为何如者？油油三爵，所甘心焉，令由西施起者，不特为莲生足下，更虞坐客或为撝谦。且湖上之游，为施而设也。右旋者莲开以六月，以天道东行也。六巡者莲花十八瓣，坐有六人，重之得并头莲也。由西施收令者，所谓终则有始也。
　　西施乃令报酒，坐客各报己量，自认分数，使者谨记之。嗣后有酒，皆照分数饮。如故匿雅量，比照欺隐田粮律，遇酒倍行。使者乃申以三章之约：一曰“制书有违，”如酒不及分，饮不如式，报色舛错，误送色盆之类；二曰“收支留难”，如杯到不即干，点滴淋漓，酒尽不送色盆之类；三曰“妖言惑众”，如喧哗叫呶，因酒忿争，故称冤杯，当饮不受之类。一切仪制乖违，皆使者比律从事，逐一捡举，请西施定罚。使者有犯，太宰纠之。西施有犯，坐客公议。惟太宰不许越姐妄言，以其外廷之臣，得预内宴，荣矣，安可复干宫闹之禁令乎？此照生员上书陈言律浮之。
　　凡色以红为莲花，其名有七：
　　一红曰莲花；
　　二红日瑞莲；
　　三红曰品莲；
　　四红日相莲；
　　五红曰五色莲；
　　六红曰满池娇；
　　二红四么曰合影莲。
　　凡行酒皆以鞋载杯饮之，其式有十：
　　莲花杯。每鞋置一杯其内，莲花行酒用之。
　　同心莲杯。每鞋置两杯于内，或一大杯，一小杯，视鞋内足容与否酌之。瑞莲以之行酒。
　　穿心莲杯。以一同心莲杯外加一杯送客，品莲以之行酒。（以上遇酒分饮，以鞋有两只，当饮者各饮其一也）
　　四照莲杯。合双同心莲杯送当饮者，相莲行酒用之。（以下遇酒独饮）
　　分香莲杯。以四照莲杯送当饮者，西施再手捧一杯，当饮者就西施手内饮之。（以西施徒跣也）惟太宰当饮，则左右手各擎一同心莲杯，跪就西施膝前，先饮施手内一杯，后再饮同心莲杯。既乃起，以示云中雨露之义。若西施当饮，则太宰跪称一跣，红五只及素五只行酒用之。
　　千叶莲杯。送当饮者四照莲杯外，坐客各敬一杯，五红及满池娇并素满盆用之。
　　重台莲杯。遇本身重色饮。
　　倒垂莲杯。罚太宰者，以鞋尖向下，置杯于鞋头内，令执鞋尖饮之。杯数则酌事之大小，随时请西施定之。若无红及出色，则以两杯令左右手执饮。如出色，而盆内有红，仍计红倍罚。
　　荷叶杯。每鞋底上各置一杯，令当饮者左右手反执饮之。所以罚无红者，若成素色，（如分相类）不用此例。
　　并蒂莲杯。以两鞋对跟，即用鞋带缚定，各置一杯于内，令当饮者，执两鞋尖饮之，所以罚出色者。若盆内有红，计红加罚。（此令每人一掷即过，如有罚爵，饮酒毕亦即过盆）
　　凡以上各杯，皆使者掌之，遇酒应用何杯，随时提调。舛错者照增减官文书律罚。
　　凡酒到，皆须执鞋上口。如置鞋席上，俯首就饮，或置鞋取杯饮者，并照那移出纳律罚。
　　凡酒尽，不即将杯缴还使者，照隐匿官物律罚。
　　凡罚爵除无红，饮荷叶杯，出色饮并蒂莲杯外，余第言罚者，皆徒手执杯饮之。惟太宰应罚，俱用倒垂莲杯。
　　凡色先看莲花，如一红为莲花，二红为瑞莲之类，然后计重色折除之。六色除不同外，皆有重色。如六为吴王，不论自掷及他人掷得，皆当吴王饮酒。一红两六则与一六与花折除，余一六饮一莲花杯。若有三六四六，则以其一与花折除，犹余两六三六矣，则饮两杯三杯。即手内一杯递增，故谓之重叠莲杯。再数点数行酒，除去一红，计余五色，照后若干点行之。若有三五两六，则行内侍酒而六不行。若两六两五，则仍行六而五不行。三仝尽多，两对尽大。他皆仿此。
　　凡遇瑞莲有三六者，仍行吴王酒。若止两六一五一三之类，则照后点数送客一同心莲杯，西施饮一同心莲杯。余以类推之。
　　凡品莲不计重色，只照点数行穿心莲杯，当饮者饮其一，使者饮其一。若使者得品莲，则自饮一杯，而以其一计点送客。
　　凡西施及使者得瑞莲，仍自饮一同心莲杯，以其一计点送客，不论重色。
　　凡相莲为么三一枝花者，西施饮四照莲杯。余看重色，二么即太宰饮，两三则宫娥饮。余仿此。无重色，仍计点行之。
　　凡遇五色莲，皆照后色行令。
　　凡遇合影莲，除太宰外，皆西施及使者各饮一同心莲杯。
　　凡遇不同，左右邻各饮一莲花杯，欲猜拳及席上生风者听。
　　凡遇素五，只随时请西施行令。或询西施行多行少，如五二一三行多则宫娥饮，行少则揖长行。余仿此。
　　凡遇素满盆者，虽不得莲花，亦为胜色。本色自饮，如吴王得浑六，内侍得浑五之类。若遇他人重色，如吴王得浑三，则问西施行底行面，（凡问西施，皆先问讫，然后报色）行底则使者饮，行面则揖长饮。若西施得满盆，不论何色，使者饮；使者得满盆，不论何色，西施饮。遇满盆，皆饮千叶莲杯。
　　凡红三对先行大色，再统计点数行。
　　凡素三对素分，相素夺钱素合色，及四二四三四五四六，虽无红，谓之采莲，随时请西施行令。如西施掷得，请吴王行令。
　　凡掷得四么，谓之残荷。有一红，罚一荷叶杯。无红，罚两杯。惟太宰得四么，则不论其有一红与否，勒行渡江令。其法令积三掷得五红为过渡。如不遇，罚以倒垂莲杯，再掷，如不遇再罚。务令过渡乃已。
　　凡遇莲花重色，请西施出酒底，余点请使者出酒底。西施及使者，临时狥免听之。若当饮者忘请酒底，罚其重台莲杯，及不同俱免请底。（余点但指一红色而外，合计若干点，当送某客者而言）
　　凡遇瑞莲，令揖长歌一曲，遇酒免，不能准倩代。
　　凡遇品莲，令宫娥歌一曲，遇酒免，不能准倩代。若余妓作宫娥者，虽遇酒不准援免。
　　凡遇相莲，令西施歌一曲，遇酒不免。
　　凡吴王得瑞莲、品莲，及遇瑞莲有酒者，令西施歌以佑酒。其揖长、宫娥当歌之处，皆免。如余妓作宫女者，仍令歌品莲应歌之曲。
　　凡有当歌之处，有解丝竹愿倚者听。
　　凡遇减色，如去官娥者有重二，西施饮；如去内侍者，有重五，使者饮。若全减者，行颠倒鸳鸯令，其法遇二西施起，遇五使者起，各拈一骰掷之。如西施得么，使者得六，或使者得么，西施得六，（二三四五仿此）并为颠倒鸳鸯。遇，西施饮；不遇，使者饮。
　　凡遇加色，如宫娥、揖长、内侍有三人四人者，遇重色皆除重色数，余点何人止，何人饮。如内侍有三人者，盆内除重色有十点，则自得采下手所坐之内侍数起，轮递三巡，则仍当内侍第一饮也。余仿此。
　　凡遇莲花、品莲、相莲，若计点当饮之人，即得采之人，（如尊官作吴王而掷得一红二十九点类）则行分香卖履令。其法自得采者下手第一人起，挨次赌拳，负者饮。（如莲花杯则负者饮即巳，若同心莲杯、穿心莲杯、四照莲杯，则负者饮其一，以其余杯更与第三人、第四人赌，总令负者挨次递赌，杯空乃己。其穿心莲杯、四照莲杯，皆先饮鞋外一杯，递及鞋杯，故名“分香卖履”）
　　凡计点有二人当饮者，（如得一红廿九点而坐有两尊官）令赌拳，负者饮。若有三人二人者，行分香卖履令，愿席上生风者听，但不得滥及不当饮者。（谓只尊官三人四人，彼此席上生风则可，勿及他人）
　　凡计点而按谱无当饮者，（如得一红二十九点而座无尊官）则按点数送行，第年岁生月相符之人，有二人三人相同者，仍赌拳，令负者饮。或行卖履令。并无行第年齿生日相符之人，则行赏花钓鱼令。其法使者将得采人本色检去，（如太宰得采即去么类）以余色排作不同，高举色盆。令西施探得一色，系某色即某人饮。（如二即宫娥，三即揖长饮也）若遇宫娥、揖长、内侍有加色，二人则令赌拳，负者饮；有三人四人者，行分香卖履令，愿席上生风者听，亦不得滥及不当饮者。
　　凡有量浅不胜杯杓者，临时准告求大户替代。如大户自行包揽，照揽纳税粮律，罚之。既罚揽纳之人，本人应行之酒准免。
　　凡解履之后，如妓有缓急，须离座者，饮一大杯，使者授履，令自蹑之。事毕人座，自解授使者。如践踏污秽者，罚十大杯，然后续完前令。
　　莲花浑采五色
　　四代五公。（一红五么）送家有现任职官者。夸张阀阅者。善镌金石者。妾媵新弄璋者。有酒德者。高自标榜好作身分者。
　　杏花十里。（一红五二）送新得隽者。好游章台者。奢华者。会衡文者。善艺花树者。仆从盛者。姓名有五声并花木及数目者。
　　芙菜出水。（一红五三）送美少年。妙妓。蓄艳婢俊童者。善媚妻妾者。蹑新履袜者。爱妆饰者。姓名有五味或草头及偏旁带水者。
　　红蕖翠幕。（一红五五）送有好园林花木者。张灯设宴者。喜演剧者。爱铺设者。童仆鲜衣者。好博奕者。姓名有五色字者。
　　金印腰悬。（一红五六）送赴任者。喜古玩者。佩金玉者。工会计者。新得采者。患疝者。姓名有五金及天文字者。
　　散采二十七色。
　　金紫勋阶。（一红二十九点）送尊官。喜字画者。工绘事者。出人贵游门下者。好谈朝市新闻者。兄弟同席者，乃兄饮。新得头衔者。
　　云台福将。（一红二十八点）送鹰扬者。娴弓马习短打者。善天文占候者。善奕者。秦晋客。工弹棋蹴踘者。与二十八人同姓氏者。
　　九溪十八滩。（一红二十七点）送远游乍归者。好山水者。村居者。有陂塘池沼者。居近水者。经商者。滇蜀客。
　　八月胡笳。（一红二十六点）送边塞客及曾出塞者。喜唱曲而不按腔调者。工弹丝品竹者。思亲怀友者。爱女远嫁者。兄弟睽离者。挚家远游者。
　　湘灵鼓瑟。（一红二十五点）送知音。家有姣童者。能盲词者。丧偶者。畜声伎者。有妾遣去者。黔楚客。
　　花信和风。（一二红二十四点）送多种花木盆景者。善诙谐者。妻妾恒孕者。饮酒少而颊赤者。脱帽露顶者。坐妓恰逢月事者。露齿者。
　　晓莺残月。（一二红二十三点）送将远行者。操闽广音者。善叹息者。密约相失者。美婢新出阁者。心有所思而不得邂逅者。词人。
　　虞廷岳牧。（一二红二十二点）送金门待诏者。喜谈朝政者。善谦逊者。曾扈从者。京朝官乞假者。善卜易者。赘婿。
　　赤县侯封。（一二红二十一点）送宰官及令君子弟。幕友。秋风客。与勋戚往还者。有职衔者。广置田宅者。善堪舆者。
　　二十分春。（一二红二十点）送爱花草者。恣意饕餮者。常谈客者。究心房术者。觉席上有醉态者。姬侍多者。恋内者。
　　丹还十九。（一二红十九点）送羽客。谈炉鼎者。善岐黄者。吝啬者。抱微病者。贪杯者。屡扰人而不还席者。
　　学士登灜。（一二三红十八点）送金马客。膺荐举者。博学者。善书者。侍经筵者。喜藏否人物者。与十八人同姓氏者。
　　八索九邱。（一二三红十七点）送富典籍者。馆师。谈锋盛者。咬文嚼字者。小试辄利者。善子平风鉴者。有绝技者。
　　二八秦楼。（一二三红十六点）送华堂张绮幕者。为他人作嫁衣者。喜营建者。出入喜乘肩舆者。有外遇者。将置妾媵者。居有楼阁者。
　　胡姬十五。（一二三红十五点）送新纳姬人者。与美人联坐及居邻美艳者。好少者。席上无须最青年者。将嫁女者。曾为月老者。精求肴撰者。
　　蟾蜍几望。（一二三红十四点）送爱月者。喜露坐者。近视客好外者。内权重者。面麻者。有癖好者。
　　七贤六逸。（一二三红十三点）送高年者。退居林下者。美容仪者。叔侄同席者，阿咸饮。隐士。诗人。与竹林竹溪同姓氏者。及名氏带竹林溪字样并数目者。
　　绣阁金钗。（一二三红十二点）送新造楼阁者。初移居者。新弄瓦者。欲买宅者。有内宠者。僚婿联席者，分饮。翁婿同席者，婿饮。
　　巫山一片云。（一二三四红十一点）送妻妾互妒者。为人居间者。谈词讼者。戴眼镜者。期期客。好议论人闺阃者。席下盹睡者。
　　十洲仙岛。（一二三红十点）送楼居者。不修边幅者。学仙者。齐梁客。有方术者。谒选者。与饮中八仙同姓氏者。
　　九品莲台。（一二三四红九点）送杂职官。坐不安席者。禅客。喜与僧尼往还者。佞佛持斋者。鳏夫。寓居近寺庙者。
　　八月星搓。（一二三四红八点）送出使者。远客在座者。好游者。谈星命者。画船载妓泛赏者。有小舟者。与博望同姓氏者。
　　七宝香车。（一二三四红七点）送车骑者。熏香者。将娶妇者。偕内归宁者。新婚者。姻娅同席者，女家饮。所居巷陌有数目颜色字者。
　　六桥花柳.（二三四红六点）送爱看人家花木者。簪花及佩香器者。与坐妓有旧者。髯公。吴越客。内外宠兼者。陆姓及行六者。
　　五云多处。（二三四红五点）送入觐者。自夸量好者。燕赵客。故作醉状及多言者。富户。任京职者。家有豪奴者。
　　落日双鬼。（三红四点）送爱鱼鸟者。至迟而又以事辞归者。不速客。曾作县者。新续弦者。妓齿长者。蹑朱履者。
　　三峡流泉。（四红三点）送琴客。将归客。有洁癖者。作清态者。喜茗饮者。艺低而自称好手者。有幽怨者
　　五红浑采五色。（凡得五红太宰自掷者，照前例饮，若行别令者免跪）
　　日过红杏。（五红一么）太宰自掷饮千叶莲杯，余人掷得者，行九转还丹令。其法除得采者依次右旋，各积十掷。以六为汞，得几六，各第筹，或舒指记之。掷毕，各较其六之多寡，以九六为胜。或得七得八相等者，则令其只得七六以下者，各饮一四照莲杯。以其汞少不许烧炼。然后计六之相等者，依次各再积十掷，计其么若干，得九么者丹成。丹不成者，各饮四照莲杯。若么有相等者，则相等者，再炼。有一人么多者即止，总令少者饮。
　　花房蚊蝶。（五红一二）宫娥自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行误人天台令。其法除得采者与西施二人，余人依次各一掷。内有三与四谓之流水桃花，若但有三或仅有四，皆各饮四照莲杯，有流水桃花者再一掷。有么谓之胡麻仙饭，无么者即饮四照莲杯。倘坐客各有流水桃花，则视胡麻饭之多寡定之。得胡麻饭者，再一掷盆内有红无五，谓之仙犬无声，方准再行。如有五者，谓之花间犬吠，即饮四照莲杯。无五者，再一掷。有二，谓之花间人出，则入天台遇仙子矣。若无二者，仍饮四照莲杯。其有花间人出者，送盆与西施掷之。有六谓之玉杯醽i醁，当入天台者，饮四照莲杯；若无六，谓之晓风露灯，则西施饮之。凡积五掷，在座除得采者，及西施饮遍即止，不必定人天台也。
　　花港游鱼。（五红一三）揖长自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行鱼雁传书令。除得采者，坐客依次各一掷。以三为鱼，六为雁，若无鱼雁，或只有鱼及只有雁者，皆饮四照莲杯。其鱼雁全者，再一掷。有么者谓之书，无么者饮四照莲杯。有么者再一掷，以么三六全者，谓之鱼雁传书，如不全者，各饮四照莲杯。
　　炼石补天。（五红一五）内侍自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行女蜗炼石令。除得采者，自西施下数起，依次拈一子掷之。第一遇么，二遇二，三遇三，四遇四，五遇五，为五色石。遇者免饮，不遇各饮四照莲杯。次至西施，拈二子掷之，遇么五为补天，则免饮，不遇饮四照莲杯。
　　曲院风荷。（五红一六）吴王自掷，饮千叶莲杯。宫娥、揖长、西施依次唱曲。余人掷得者，行伯喈赏荷令。除得采者以西施为牛小姐外，将五骰作么二三五六如法令客阉之，六为中郎饮酒，五为院公司香，三为书童司琴，二为惜春司扇，么为老姥司斝。自中郎起，拈一子掷之，各得本色者免饮，不遇各饮四照莲杯。惟中郎遇六免酒，则牛小姐唱曲。牛小姐以四为荷花，遇则中郎饮，不遇自饮，一巡而止。以上各令，言依次者，皆自得采者下手数起。若宫娥内侍有增减者，并随时损益行之。
　　六红浑采一色。
　　满池娇。不论何人掷得，皆行西子浣纱令。其法除得采者，若西施掷得则不除，余客将六琼随意藏钩，擎拳出席。西施以慧眼察之，捡空拳令下其手，余存擎出者各舒掌。若六子俱全，藏钩者，各饮一千叶莲杯，西施歌以侑之。如不全者，西施照坐客之数，饮四照莲杯。
　　二红错采一色。
　　合影莲。（二红四么）不论何人掷得，皆照前西施使者，各饮同心莲杯。惟太宰掷得，则行荷叶纳凉令。其法太宰即将色盆送下手第一人，如下手系西施，则送西施下手第一人，一掷，有四五六者，谓之画船箫鼓。遇则朗诵工部《纳凉》起句“落日放船好”，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。次下一人掷有三四五者，谓之禹门叠浪，遇则朗诵杜诗“轻风生浪迟”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。再次一人掷有三三四者，谓之竹影琐碎，遇则朗诵杜诗“竹深留客处”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。次送西施，掷有二四四谓之并蒂芙蓉，遇则朗诵杜诗“荷静纳凉时”句，（如村妓不能杜诗，使者代诵，错缪则仍罚妓。）太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。遂送太宰，掷有三三六则朗诵杜诗“公子调冰水”句，免饮；不遇则默饮倒垂莲杯。再一掷有么么二，则朗诵杜诗“佳人雪藕丝”句，免饮；不遇则默饮倒垂莲杯后，送下手第四人。掷有二六六，谓之巫峡朝云，则朗诵杜诗“片云头上黑”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。又送下一家，有么么六，谓之潇湘暮雨，遇则朗诵杜诗“应是雨催诗”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。一巡而止。若应诵不诵，应默不默，或先诵后掷，以及承接颠倒，提婚卖政者，均罚。盖以太宰本么色，今得四色，合本色为五么，是影不合莲，故行此令。
　　凡六巡既毕，使者奉吴王西子各一莲花杯，谓之惜花杯，乃为妓纳履。
　　凡解履不待使者，而妓先自解带脱鞋者，比照现任官员自立碑律罚妓，警自炫也。
　　凡席间有数妓，务解其足之最小者，如以大为小，比照贡举非其人律，罚使者，罪蔽贤也。
　　凡履中有高底者，比照服舍违式律罚妓，惩盗名也。
　　凡令毕而不为妓纳履，但令踩屣不为纂屦，甚且掷履还之，令其自蹑，比照出使不复命律，罚使者，戒鲜终也。
　　方绚日：余为《贯月查》而系之以箴，兹复为《采莲船》，卷成，乃系以诗曰：
　　旨酒思柔，兕觥其觩。有美一人，聊与之谋。（一）
　　纠纠葛履，以祈尔爵。式饮庶几，不盈一掬。（二）
　　譬彼舟流，宜言饮酒。彼昏不知，或圣或否。（三）
　　隰有荷花，鸳鸯于飞，于焉嘉客，不醉无归。（四）