黛史清句曲张芳菊人撰
　　临川章子大力，于坐睡食酒香五者，有疏焉。谓之曰：史犹雅言或佐之史也。坐睡食酒，皆有香以生其清微。而常于坐为昵，坐独事也。除神之庭，神将自明。余三非能以独为事也。自他有耀，居一于对，居一于旁，居一于偶值也。对言室也，旁言媵也，偶值言伎也，迩有患焉？多有患焉？迩则媟，多则落。媟败吾守，落去吾事也。是故有取于黛，黛以远为其义者也。予故戏续一疏曰《黛史》，其目有六：曰厚别、曰养丽、曰静娱、曰一仪、曰炼色、曰禅通。
　　男女之遇，有宾道焉。礼文缱绻，重之固之卺合烛出，取于昏夜，事如寐矣。黛则以明相见也。珠玉以心之，琴瑟以好之，朝日夕月以洁齐之。致恭于匜馈之间，而屏昵于裳带之末，室事之所办也。家事之所成也。不相辨也而相辨也，是曰厚别。
　　倩以为巧，盼以为美。诗咏硕人，曲而尽矣！倩之巧尽，或传诸声。盼之美尽，或寓诸容。声有逞焉，容有佚焉，巧美之得全者或寡矣！圣人恶其尽也。罕譬诸绘事，绘事犹人为也。黛则几于天事矣！倩盼之上，不示其巧，不见其美。而美巧之质，恒藉之以相全，其惟眉乎？眉之居首，居质于空有之间，而着文于发囟之际，所谓无用之地也。闲靓而明惠者，善藏于无用，非倩与盼之所可尽。是故雅步以安目也，善睐以安眉也。眉目之间，而首之所以致清也，四末之所以致端也。喻其端清，不言而得矣。是曰养丽。
　　人生无欢，欢如家室，其顷焉耳。童稚之昵，不知其庄；农戍之暌，不知其厚；富贵之靡，不知其淡；贫老之瘁，不知共幽。今夫面首，身之上也。手与足，身之四末也。缓其结束，四末散弛，无有上也，但横陈耳。一弃离之，其鄙滋甚。由是髢填以为观，搓齿丹唇形其艳，褂裳以为粲秀腰修领见其都，若是者犹常均之质也。今夫黛之为娱也。春烟可怀则敛裳修禊，夏草未歇则约带倚风；闲轩秋爽则角茗雠书，曲室冬清则然灯弄翰。妆台不借于铅调，丈室无妨于花散也。故京兆之瞴，可以由房，可以节色，不谓之昵；文君之远，可以当垆，可以乘驷，不谓之靡。是曰静娱。
　　喜颦语默，黛之四仪。心止于所，可以有仪矣。故喜之守黛也审，颦之守黛也审，语默之守黛也审。喧景含荑，黛之喜也。微云拂汉，黛之颦也。朱弦拂袖，黛之语也。清月翳林，黛之默也。喜颦语默，无作也。而感诸黛，黛无作也。而感诸近侍，感诸同类，感诸君子矣。故息妫不言，强宰销其蛊术；李妹善对，狞妪戢其嚣风。是曰一仪。
　　夫圭窬之息，非有却扇之姿也。缝裳之嫔，非有出镜之艳也。蹇修难托，自成其广永矣！象服未施，自见其清扬矣！虽然，此犹以黛为黛也。房敖之由，其质弥端，其文弥婉。徐淑之裁翰，苏蕙之陈图，以手为黛也。越人歌其山木，谢女咏其白团，以口为黛也。虽然，此犹近于黛者之黛也。夫晦朔相望以为明者也，泽山无心以为咸者也。无所怠于其终，礼以为之前矣！无所怨于其末，恩以为之里矣。恩礼不匮，无易悴之龄。是曰炼色。
　　鹫岭之言，有色诸天；兼乎粗妙，形坠即欲；情超即禅，分界有三，本一境耳。如登山然。晓则堆蓝，曛则柴紫，当其渐远；苍苍横翠，已而遥辨；一抹双螺，邈若云霄，不知同在地上也。心无正音，宛成流滥；彼以故意，此以新姿，怼已生矣，薄已成矣！是故黛之为质，仅有而已。有亦无也，何从执哉？知有之无，是曰禅通。
　　往予有食色观刻之楚中，海内见者，第以为楚夹精言耳。意者观与食色，犹二也。今复拈《黛史》，夫彼已不啻有双眸观我矣。若之何如驰而不知止也。子瞻云：不识庐山真面目，只缘身在此山中。以视解人定不河汉。
　　小星志清秣陵丁雄飞菡生着江宁胡其毅致果删订
　　易：“六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。”
　　《诗》：嘒彼小星，三五在东；肃肃宵征，夙夜在公，实命不同。嘒彼小星，维参与昂；肃肃宵征，抱衾与绸，实命不犹。（众妾进御于君，不敢当夕见星而往，见星而还，因所见以起兴言其所以如此者，由于所赋之分不同于贵者。是以深以得御于君，为夫人之惠，而不敢致怨于往来之勤也。）
　　《礼》：“行役以妇人”。（疏曰：妇人能养人，故许自随。）
　　《魏表魏淮阳王孝友表》曰：“古诸侯娶九女，士有一妻二妾。”晋令：“王侯官品一至九，置妾各有数。”所以阴教聿修，继嗣有广。而圣朝忽弃此数，将相多尚公主，王侯亦娶后族。故无妾媵，习以为常。妇人多幸，生逢今世。举朝略是无妾，天下殆皆一妻。设令人强志广娶，则家道离索，身事迍邅，内外亲知，共相嗤怪。凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之以妒，姑姊逢迎必相劝以忌，持制夫为妇德，以能妒为女工。自云受人欺，畏彼笑我。王公犹自一心，以下何敢二意。夫妒忌之心生，则妻妾之礼废；妻妾之礼废，则奸淫之兆兴，臣之所以毒恨者也。请以王公第一品，娶八通妻，以备九女称事。二品备七，三品四品备五，五品六品则一妻二妾，限以一周，悉令充数。不充数，及待妾非礼，使妻妒加捶挞。免所居官，其妻无子，不娶妾。斯则自绝，无以血食祖父，请科不孝之罪，离遣其妻。（按《律》七出条内一曰无子，一曰妒。）
　　卿大夫不可无侍妾，此皆天理人情之至，不可以亵行目之也。圣贤之同于凡夫在此，儒行之别于二氏亦在此。然而渔色，实士人之大戒也。与其渔于色也，孰与无二色，势必不能无二。而念亦难于顿绝，则有品节限制之权焉。按《礼》：古者五等诸侯，皆有八妾。降及于士，则一妻一妾。国朝之制因之，藩国亲王额设支俸之妾八人，郡王不得过四人，镇奉国将军不得过三人，则官僚当从郡王将军之例无疑也。士即大贵，妾不得逾三四人，侍婢不嫌倍之。庶人虽拥素封之业，置二妾犹不大违于礼。《内则》曰：“子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉。”是也，否则逾分矣。媵婢则可量宽其额，而过多亦导淫之囮也。
　　至于弱冠治经之士，褐未及释。而一妻能治内事，则置妾乃荒业之端。待壮年艰嗣而议纳妾，未晚也。媵婢则通房之所必须，而亦以少为贵矣。然愚犹以为传家之道，子孙果能远色贵德，尚矣，设有好佚游好晏乐之气质，则宁听其渔于妾婢，而务禁其渔于外色，为其上千国宪，而下比群奸。此丧身忘家之本也。
　　《仪礼》名夫为“君”，名正室为“女君”。妾犹称曰“侧室”，婢之有子者曰“婢妾”。即侧室亦不得称矣。故夫之临妾也，以君道为夫道。但有侍立而无侍坐，妻之临妾也。以母道恭姊道，与夫同席不命坐，与夫别席亦命坐，妾与子妇相参承，夫恒贵子妇而贱妾，以子妇有承祧之责而妾则不社会于庙者也。妻则上妾而下子妇，以妾任事夫之役，而子妇则事我者也。故妾侍夫侧，尝为子妇作引导。侍妻侧，则女若妇俱当以肩随之体让妾。亦有不必让者，宗子妇之长于父妾者是也。婢妾又下妾一等，而不得与嫡子之妇同班矣。盖婢有子而附名于妾仍婢也，夫亦以婢临之而已。妻则为夫为子，当稍优其待，而进之群婢之上。然亦班于妾后，而不得如妾之命坐也。饮食寝处，则当使之越群婢班焉。即无子而久御于夫者，亦与之相上下可也。大概妻之待婢妾，与夫待妾之体同。婢妾之待妾，与妾待妻之体亦同。而先后进之间，复有辨。媵婢先妾而进，又或先妾得子，虽压于女君，不得如妾之同坐席隅。而聚于侧室中，亦可以肩随之体分左右，但当让妾一肩。若后妾而进，则虽有子而难与妾比肩矣。妾有多体，而所生之子无贰体，子事所生之母，则不得与嫡母同体。妾与婢妾之临其子也，亦不得与嫡母同。盖参食母之体于其间，以避尊也。
　　古人寝榻之处，非妾不与。故虽多子亦不废妾，意固以“妾者，接也”，我可亵视之耳。
　　《礼？昏义》：“天子立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。郑康成云：“后当一夕，三夫人当一夕，九嫔当一夕，二十七世妇当三夕，八十一御妻当九夕。十有五日而周。”梁国子博士清河崔恩，撰《三礼义宗》，有后夫人进御之说。凡后夫人进御，自下而上，十五日遍，象月初渐进至甚，法阴道也。妇人阴道，晦明是其所忌。故古之君人者，不以月晦及望御于内。晦者阴盛，望者争明，故人君尤慎之。《春秋传》曰：“晦淫惑疾，明淫心疾，以辟六气，故不从月之始，但放月之生耳。妾御八十一人为九夕，世妇二十七人为三夕，九嫔为一夕，三夫人为一夕，凡十四夕，后当一夕，为十五夕。明十六夕，则后复御而下，亦放月以下渐就于微也。”
　　诸侯之御，则五日一遍。亦从下始，渐至于盛。其御则从侄娣而迭为之御。凡侄娣六人当三夕，二媵当一夕，凡四夕，夫人专一夕，为五。故五日而遍。至六日，则还从夫人，如后之法。卿大夫有妾者，二妾共一夕，内子专一夕。士有妾者，但不得专夕而已。妻则专夕。凡七嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人，不入此例，五十犹御。故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御，则知五十之妾，不得御矣。卿大夫士妻进御之法，亦如此也。”
　　金生云：“御妻妾有术，此语似非实是。盖惟诚动物，妻妾间岂用术之地。然妇人女子，见偏性执，非假术以御之不可。有术，然后驾御安妥，归于和洽，究竟亦是诚而已。一人处内不和唐一庵劝之居外。有老仆问：“何故居外便得和？”一庵曰：“其病根在此。情狎则易迁，凡人之情，令其可继，一时用得多，后便不续。久则变，变则通。所以自防者，须吝情。吝情者，须疏迹。”
　　夫之于妾，何以不言服。盖惟情有轻重，难以预定，在人以义起之耳。甘泉先生为蒯氏服九月，以其代妻事母久而慈子有成也，后之服妾者拟之。《礼记》云：“士妾有子而为之缌，无子则已。”
　　胭脂纪事清香山伍端隆国开撰
　　伍子病酒五羊，二客闯门，拉赴珠江之游。舟中红妆数人，每坐辄簇伍子，中一姬口脂最鲜，伍子问曰：“脂有法乎？”曰：“法则有之，而不可传也”。酒半酣，拾舟就岸，射骰子长林之下。伍子连负四五觥，罢去。散步乱叶中，见纸一角，拾而展之，则古本书也。
　　其书叶心名《红晖阁逸考》，即言胭脂事也。其文曰：
　　秦子都初名碧玉，汾阴人。晋禽吏秦植之女也。年十三，以冶色着，人呼为子都。子都曾遇道人至其家，拊之曰：“此女不类人间”。授以渥丹之法；使子都自汲汾水，注古鼎烹之。水既沸，道人袖出物少许，点沸汤中。忽袅袅凝紫烟，子都拂之，烟愈重，满鼎作紫金色。子都因取绵絮覆烟上，烟尽入絮，遂藏以为膏唇之饰。道人既去，子都乃时时集烟。所居不论远近，咸就子都求紫烟绵。子都性懒散，年二十不嫁人，以鬻胭脂供父母。又不耐水烹煎，凡求者止以齿嚼绵汁少许，各持归，随绵多寡悉是紫烟之色。于是千里内外女子俱来就子都，呼“胭脂师”。后子都既老，面犹桃花色。一夕，水冲其庐，子都化去，不知所之。后人弗得其法，但向汾流汲水渍绵，渍不成则炽炭候其水尽，又不成。有黠女子曰：“胭脂男女之艳色也”，则择日与男子交而后制之，终不成。乃相与立庙于汾水上，加子都号为“紫府胭脂之神”。每岁三月、八月，诸女郎着紫衣或紫裙，紫带紫冠，簪紫，氎帨用皆紫，设祭于庙。歌《紫府之歌》以娱神。神来则有紫气出于牲上，寻飞飏满空，须臾牲醴花果尽变紫色，祭者以是为验。又各铸小神像事于私室，欲制胭脂，则先斫取桃枝煎水，遍洒屋两楹，又斫桃枝寸许数千条，围插墙阴，禁鸡犬勿使鸣吠，贡一杯紫琉璃于神前，礼拜之。又以桃叶自然汁刮其唇，少出血，乃将汾水置鼎内。远者则用井华水随便点以紫色花，别沸汤温之，长跪以待，稍瞑目则化为胭脂矣。然后入绵什袭藏之，其色如天半朝霞。后世胭脂之法，始于此也。
　　伍子读罢，眉舞色飞。自念《红晖阁》一书，素不经见，其事又素所不闻。是时同舟有以博雅闻者，俱茫然不知。独先时鲜唇一姬曰：“侬固自有法也。欲制胭脂，先祭胭脂神”。伍子曰：“胭脂神为谁？”曰：“胭脂神相传出西川，即紫姑也。祭之日每岁正月十五至三月春尽日以前。连日祭之，先采新花及杨柳叶，仍煮桃叶汤涤器，悬一镜以伺神来。来必于夜，灯光中视镜有过影，即礼拜之。旋取胭脂绵百二十章，逼以沸汤，令尽出其汁。又用赤金箔如胭脂数，真珠末四分，大红珊瑚末四分，血珀末三分，梅花冰片一分，和金箔捣为泥，将所逼胭脂汁，入精细磁碗，分作二十分。又将金箔等分作二十分，入胭脂汁内，搅匀置烈日下，候其稠，乃取胭脂绵缩取其汁，晒之极干，用净竹器盛之。下设冷泉水，水中点以时花之极芬者一二朵于胭脂，移就朗月以吸月华。月初七至十四五，望后之月虽佳勿取。满八九日，又置烈日晒极于，然后以绢素封固次第取用。”伍子曰：“望后月即不用者何？”姬曰：“望前乃生月，露下多成珠，物沾之润，其气暖能发颜色。望后乃死月，露下少成珠，物沾之始润终枯，其气涩不发颜色。
　　伍子于是爽然起曰：“合古今之说胭脂事，其尽于此乎。《红晖阁》不见于书林，吾幸睹其残缺，又得今制以畅其旨，一物虽微，其亦有天幸也。此法传，于闺阁丽事不为无功。独惜我辈方在尘劳中，白驹赤电，冉冉误人。况乎道德文章，未有涯涘，昼则竭胆力以赴精华，暮则尽形容以供蕉萃。虽有秦碧玉在前，紫衣紫冠纷纭侍侧，其奈潘郎之鬓何哉！舟兴未终，搦管纪事，不醉死不休矣。
　　陈子明曰：胭脂即燕支，又作焉支，又作阏氏。地名，花名，亦人名。古诗“失我焉支山，使我嫁娶无颜色。”唐宋朝有口脂面药之赐。其法实出秦弄玉粉丹偕箫史飞升。秦子都想是弄玉后身，故名碧玉。非国开好事不能尽此狡狯。卫懒仙曰：唐天宝宫中下红雨，太真命宫奴各以碗勺承之用染，自有天然色艳，千百年后惜未有得以靧面者。今倩国开韵笔，传出紫烟法于人间，嫏嬛惜逸此则，余搜奇补之。
　　附记：女星，旁有小星，名始影。妇女夏至夜，候祭之，得好颜色。子都为胭脂神，绿窗私室亦当塑像配享。
　　胭脂记事跋
　　髻鬟有品，妆台有记，洎乎《黛史》、《眉谣》，抽秘骋妍，更无微不入。帷是膏唇丹饰尚少志述，金闺缺典应为之首屈一指。得此记事，香艳弥绝。仆本恨人，亦不禁眉飞色舞。丙申初秋震泽杨复吉识。
　　十美词纪清吴江邹枢贯衡撰
　　叙
　　偶于拾字僧筐中检得一帙，虽纸页破碎而字迹尚未模糊，且甚妩媚。中载小序一、小传十，传后各缀以词，题其首曰“酒城渔叟着”，复有邹枢字贯衡及松陵邹氏家藏印章，则邹生者固吾邑人也。中有陈圆圆一传，则与圆圆同时，大约生于胜国天启年间。序末自着云“辛酉初夏书”，则此书成于康熙二十年也。观其兴致清狂，文词雅丽，其为风流才子无疑。独异既少负隽才，一时名盛，即事业未着，而诗文可传。何近在同邑，且未有知其姓字也？时朝廷特开鸿博之科，一时名士，俱与其列。以彼其才何独见遗？岂淡泊相遭放浪自得，久矣置功名于度外乎？且玩其词意，即多感慨之情，并无穷愁之语。狎妓征歌，寻花问柳，则家之素封可知。生平著作要非无力付梓者，何湮没不彰一至于此？因思天下之大，人才何限，显扬什一，沦落什九；彰着什一，湮没什九。有唐赐方干等数百人孤魂及第，吾恐尚有抱孙山之泣者耳。安得上天雨酒，大地作杯，浇尽古今才子之坟，则邹生者亦得沾其余沥焉。更有不可解者。名士必悦倾城，而佳人难逢才子。而若人生平奇遇不一而足；巧蝴蝶，天然其妻也；如意，天然其妾也。年相若，才相等，使屋贮二娇，游多名妓，嘲风弄月，惜玉怜香，岂非千古福人，千古快事？乃一则贪利而卖，一则母怒而遣，遂以千载奇逢化为千载恨事，虽迂腐头巾必不出此，岂从来薄幸多出风流才子乎？彼邹生者，幸而不解相思，尚得于诗酒场、歌舞队纵横徜徉，终其余生。而所谓巧蝴蝶、如意者，流落天涯，旋遭兵火，竟不知所终矣，可不惜哉！因将原本手迹收藏，别录一通为副。其末一页为《琵琶妇朱增传》、词曰：“潇湘夜雨已汗漫……”破坏不可复读，姑阙之，不以己意增补云。已未仲冬同邑杨凌霄漫序。
　　自序
　　咏王献之桃叶之歌，吟苏子瞻柳绵之句。玉局词人，犹迷水盼；金莲学士，尚明兰情。七贤亭琴酒宵陈，百美图蝉娟晓起。霞妆星靥；搅菱镜之春云；金凤银鹅，试舞衣之秋襞。翡翠楼前，竞解红鸾之佩；鸳鸯渚畔，时抽绛树之簪。至若遇花奴于小曲，誉重怜怜；逢蕊女于幽坊，名高盼盼。和香笺而咏柳，酬粉笔以题梅。谢秋娘之雅调，不肯送客淇间；霍小玉之风情，岂愿数钱河上？欲脱烟花之藉，思依龙凤之宾。无何而梁园榛莽，金谷灰尘。乌衣燕子，飞入远近人家；凝碧优伶，散往寻常巷陌。宜春院风流云散，犹存李白酒楼；走马台烬灭烟消，谁识卢仝茶馆？文箫翠笛，俱归山水清音；艳曲浓歌，都付渔樵新话。拣残编而书农谱，执秃管而写牛经。瞻星望气，谁为识宝之英贤；掷果分绡，翻忆怜才之窈窕。展三冬而抒采，续藻云乎哉；列十美以填词，感慨系之矣。辛酉初夏酒城渔叟自序。
　　巧蝴蝶
　　余在襁褓，即外祖母抚育。十二岁，外祖母怜余深夜读书无有伴者，乃命媒婆庄妪，以三十金买得徐氏一女。年十二，眉目秀丽如画，以七夕来，呼为阿巧。数日后，巧垂泣告余母曰：“我非徐氏女，乃某族之某房女也。”余母大骇，即命庄妪召其母至曰：“我与汝家系至戚，岂可为此事？若论中表，我与汝兄弟也。令爱与我之子女辈亦兄弟。”遂备酒同拜，皆以兄弟相叙。
　　巧敏慧，诗词寓目，三遍即熟。好画蝴蝶，若有滴水在案，即随水画蝴蝶形。闲则研朱砂滤青花粉，买白笺描画蝴蝶。到后园扑取活者置室中，掩窗户以扇逐之，观其飞舞之态，于是画愈工。余母常以素绢制新样裙，命之画。服之，风吹裙带，蝶若翻舞，见者叹绝，呼为“巧蝴蝶”。
　　一日与侍女海棠同宿。余作歌嘲之曰：“巧蝴蝶，作尽风流业。若到花丛伴海棠，花神定有勾魂帖。”巧因自嘲曰：“巧蝴蝶，欲画心终怯。高飞难近宝钗旁，低飞且隐湘裙折”。嗣后更不复画。
　　会东城伍学宪，有公子字存敬者，中年少嗣，欲娶偏室。先于横塘采云庄上，构造鸳鸯楼，雕甍画栋，为潇湘绿绮窗，琪花玉树，交映前后，以见金屋贮娇之意。然后渴余父求巧，以二百金为聘。余母厚备妆奁，如亲生者。去后慰问不绝。曾以柿蒂续一方，作小楷，备叙姊弟相依之义，风雨联吟之情。后附意《难忘词》三首。外有水晶图书二枚，金陵色笺一匣，西洋白苾布一匹，水沉香三两，遗余。余遍示兄弟，皆为惨然。余以南京花绉一端，犀簪一枝，取桃花浅色绢，作小楷述旧意，和其词韵答之。甲申乙酉岁余兄弟避乱于乡，明年归城而音问疏矣。
　　借梁园金谷培养琼肌。珠作唾，玉为啼，道黉堂女婢，聪明侍郑；槐扉根叶，窈窕名崔。蝶谱时窥，凤毫轻点，巧夺滕王孰与齐？粉字吟梅和雪写，碧笺咏柳带烟题。曾共湘帘吹絮，倚箫选梦，多少事说着眉低。青嶂隔，绀园迷，釭花夜笑，往恨重题。鹊渚遗簪，泪辞春阁，凤楼鏁佩，影伴香溪。鸿音凭纸待寻踪，南浦横塘待渡，踏遍云堤。（春风袅娜）
　　如意
　　余年十五，外祖母以二十五金买一女，名如意。年十四，色态俱绝。外祖母于寝室旁辟一小轩，俾余夜诵。女洗砚拥书拂几扫榻莹洁一尘不到，余甚喜之。如是者一年，余偶于书中得《西厢》，有红朱评点。余笥中有《花间集》，亦以朱笔批阅。余疑此处更无人到，出自谁手？乃呼女问之。女笑不答。余曰：“此必汝所为，吾观汝，非寻常女也。曾读书否？”女曰：“我南城织户陆氏女，七岁鬻于顾氏家，主怜我聪颖，命我入馆伴读。主母延女师训诸姑，师姓沈，嘉兴秀水人，工诗词，尽心教我，以故诗词颇晓。”余曰：“何又来此？”女曰：“主母以我长成，恐家主见留，乘家主赴杭，立命陈妪转鬻于此。但家主恩深，不得一辞为恨耳。”乃呜咽泪下。余因检其奁中，得词，调《生查子》词云：“妆罢倦临帷，燕语莺声。寂谁与伴香奁，一卷《花间集》。琐细制芙蓉，旖旎熏安息。枉自足风流，没个人怜惜。”余笑之，含羞索去。
　　及余十六岁，秋夜将半，酒微酣，呼女曰：“我欲为《西江月》词，汝为我联去。”因指灯曰：“金粟初垂一穗”，女即曰：“铜壶已报三更。”余曰：“梅花绣帐影摇灯。”女曰：“可是芳魂未定。”联未毕，外祖母以夜深催寝。女去，余亦睡。从此吟咏，或诗或词，几于盈箧。余长兄一日潜至余寝所，启箧，一见袖去。泄之于母，母大怒。呼余责曰：“我望汝读书，汝但为诗词，狎昵奴婢！”乃立命庄妪遣女去，适有杭宦娶妾，许之。女临别更无一言，惟以绣花汗巾挽结数十，掷我而去，余凄惋至今，不能去怀。
　　纱窗梦未醒，箫声断，遥忆玉婵娟。记美发未齐，嫩鸦初握，步莲堪印，小凤新弯。销魂处流波传细语，低翠掠烟鬟。薛氏校书，芙蓉养纸；崔家录事，芝髓封编。草蕙兰佳句相鸣，和巧样卵色鱼笺。谁是多才情种，我见犹怜。叹轻鸿甫就，银屏生暖，彩莺旋去，绣榻重寒。多少愁霜悲火，头上心前。（内家娇）
　　陈圆
　　陈圆者，女优也。少聪慧，色娟秀，好梳倭堕髻，纤柔婉转，就之如啼。演《西厢》，扮贴旦红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺当年情绪。常在予家演剧，留连不去。后为田皇亲以二千金酬其母，挈去京师。闻又属之某王，宠冠后宫，入滇南终焉。
　　浓点啼眉，低梳坠髻，声骤平康。苔翠氍毹，花红锦毯，趁拍舞霓裳。双文遗谱，风流谁解？卿能巧递温凉。香犀挽生绡淡束，几疑不是当场。星回斗转，芳筵已散，倦馀娇凭牙床。玉版填词，琼箫和曲，粉脂尚殢纱窗。钿车催去，燕台程远，鼓颦进噪渔阳。风尘老，蛮烟远隔，信音渺茫。（永遇乐）
　　卞赛
　　卞赛，金陵乐部伎也。工诗，好画兰，寓虎邱山塘白公堤侧。幕而邀之者，香车画舫，不绝于道。常以金陵十竹斋小花笺、阊门白面圆箑画兰，邀余题诗，余信笔题就，颇惬其意。每以十竹斋朱砂印色及水沉香等赠余。不好华饰，不轻与人狎，似良家妇。后为杭宦取去，生一子，闻已为显宦矣。
　　清剪冰华，香团雪彩，淡绝秋娘风度。青粉墙头，门对白堤云树。开晓幕茉莉来时，临凉槛木瓜馨处。展鹅笺轻扫丛兰，白瓷斟茗篆烟午。堪怜江梦未杳，曾草湘蕤丽句。欣附芳谱，拟结同心，又值赋骊情苦。空撇下万卷霞绡，觅西楼一塘春雨。问何年重见风流，小窗深夜语。（绮罗香）
　　沙才
　　沙才者，金陵歌院伎。家桃叶渡，风致淡雅，工诗。余赴南闱，曾至其室。见其小轩中位置花石，几上有自评唐诗及《花间集》，丹黄杂采，不忍释手。后徙至苏寓虎邱山塘，常以阊门云母笺裁斗方吟小令，作蝇头楷赠余索和。余取宣德纸，以碎朱研粉砑光赋诗《一半儿》十首答之，喜甚，藏之金陵紫檀钿盒中。每见，出以示余，吟咏不置。余家每有小饮必招之，彼必辞他客而来。后金陵院乐中，有侵其旧居者，姥载女妇故曲，遂不复至苏矣。
　　相台录事，韦曲司书，仙藻凭纤手。冷金笺剖，■⑴毫嫩，常伴翰林千首。碧衫唾皱，早看尽阊门杨柳。赋小词题偏鲛绡，满路飏香蔻。何意怜才赠玖，写回文短幅春情先逗。微波暗溜，相怜处为我客前辞酒。傍奁未久，又鼓棹石城渡口。想到时懒唱桃根，人似黄花瘦。（解语花）
　　梁昭
　　梁昭，吴门妓也。姿色绝丽，酒微酣，两颊红晕，望之如桃花士女。时吴门有徐六度曲，俞爱之拨阮，汪君品玉箫，管伍吹管子，为歌坛绝顶。昭师事徐六，学度曲。不逾年，精妙反过于徐……诸乐中惟管子合曲最和协，而管伍之管，其细如缕，昭动口箫管稍低于肉，听之若只知有肉，而不知有箫管也者。而箫管精蕴，暗行于肉之中，偷声换字，令听者魂消意尽。虎邱中秋夜，胜会毕集，若昭等不来，皆以此夕为虚度。后适一钱姓者，钱以事系狱将死，昭殉身以报，投缳于尼巷。时人皆称其烈焉。
　　豆蔻衣香，芙蓉笑谱，小立春风门巷。蜻蜓碧浅，鱼子红深，可体縠纹三两。户外乱拥雕轮，陪宴兰皋，系舟湖上，把琼箫漫品锦筝微拨，遏云声响。还自结顾曲周郎。哀丝豪竹，心力尽消歌唱。谁知燕燕，不信莺莺，烈骨竟藏鸳帐。思守藳砧，又因金谷摧残，坠楼悲壮。女丈夫榇在吴门，堪与要离同葬。（惜馀春慢）
　　李莲
　　李莲，吴门妓也。姿色纤丽，少有渴病。年十九，以患热不出见客，常以小札招吕湘烟及余至其家。莲靓妆艳服，迎坐小轩，设肴馔精美，行酒政递花催板，竟夜无倦容。拨弦索，唱《西厢》、《草桥惊梦》，歌彻首尾，宛转浏亮。妈怜惜，不使之毕，而莲不顾也。是岁秋，复招我二人。见其面庞消减，香腮印红，仍具酒垂泪而言曰：“我病已久，向之与君尽欢者，勉力以报知心，故不觉其惫也，今则不能矣。请君一诀，幸毋悲切。”于是取弦索，歌《新水令》阙，气短而止。持袂呜咽不胜，逾数日逝矣。予作《招商曲》以挽之，湘烟膊之甚厚，至今言及犹怅怅云。
　　鸳树凝愁，珠楼堕影，惨惨啼红幽梦。扇冷桃花，把香车谁控？掩坊曲常自琼梳懒掠，粉碗梅钿胶冻。单鹄离鸾语，此生休弄。忆芳筵曾受怜怜重，扶衰体笑解春风鞚。勉强拨施搊筝，苦霜飙吹送，葬西阮近在真娘冢。箫声断，零落歌纨凤。问谁念小玉情真，赋招魂是宋。（拜星月慢）
　　朱素
　　朱素者，北濠名妓也。色调称绝，好酒，然不遇知心不饮也。余常结侠友数人，为连夜饮。时有张孟恭、刘默生、吕湘烟、陆森玉等，而素亦与焉。素爱惠山雪酒，每饮必瓷坛屡易。坐客或有倦睡受罚者，而素卓然无惰容。后随妈至杭，有李生往天竺遇素于湖心亭。素款李生至家，备询余等数人。李生归述，盖不胜欷嘘云。
　　鲛宫一缕冰丝影，亭亭幻成娇倩。梨梦方荣，梅妆初洗，迎人宜春歌院。相逢未晚，正茂苑新莺，白堤清管，揭鼓催樽，竹林颓玉笑嵇阮。双红豪思谁比？酒坛临未久，离袂旋判。南内云痕，西湖雨迹，暗把昊绡偷染。零筝断扇，念影伴无多，璧沉珠掩。欲赋闲愁，未吟先意懒。（齐天乐）
　　罗节
　　罗节，金阊女优也。为旦，色柔婉绝伦。妈以其年渐长，思得一富家儿为破瓜计。节曰：“我为名优，嗣后以所得者，酬母正多。我终身事，母幸勿预。”一日，节在余家演剧，卸杏色外衫于衣桁，余见其衣带上系小紫香囊，内有唬泊坠素绡半幅，上书细字，辞义俱不可解，忙向余索去。自是年馀，节忽不见。妈遍求不得，思想成病。半载后，妈忽不见。方知其绡上所书，密约也，珀坠贽物也。节之去，践盟也。妈亦去，迎养也。节亦青楼中之异人矣。
　　纵流温傍玉，评不到此真真。看凤曲莺喉、鸠惊燕舞、态尽花茵，步幄珊珊暗出，似巫峰坠下一丝云。料想蜂狂蝶骤，自应无处藏春。谁知敛恨与收欣，却早乞闲身。看仙抒梭霞，芳屏画草，愿事情人。兰棹五湖归去，迓慈帏犹念旧时恩。鏁住花心柳性，莫教飘荡风尘。（木兰花慢）
　　题词樊舟附客
　　挑灯拂拭读残编，想见风流美少年。
　　伴读女中称学士，缔交院里号书仙。
　　焚香煮茗联新句，妙舞清歌醉绮筵。
　　莫道才人鲜遇合，如君何必怨苍天？
　　云散风流未几时，可怜姓氏已无知。
　　美人题赠胭脂冷，才子文章锦绣迷。
　　当日争笼书壁句，而今谁唱定情诗？
　　笔精墨妙长流落，拾得残编费梦思。
　　又琴川侄均
　　清词丽句仅遗编，湮没荒江历百年。
　　当日不知有柳七，今朝始识是坡仙。
　　梨花同梦归深院，桃叶行歌醉绮筵。
　　回首昔时豪兴处，埋名何必问苍天。
　　才华应自冠当时，遇合风流人共知。
　　芍药盈篇纸上袅，葡萄满幅望中迷。
　　联吟绣阁填新曲，伴读书斋制小诗。
　　韵事却归何处也，那堪千古系人思。
　　十美词纪跋
　　缺憾世界，可憾实繁。每读非烟、春梦诸传记，趣于邑者累日。茫茫千古，何处无泪痕哉？天若有情天亦老，月如无恨月常圆。十美词成，吾知离恨天中，又增一重公案矣。甲午夏日同邑杨复吉识。
　　悦容编清长洲卫泳懒仙订
　　情之一字，可以生而死，可以死而生。故凡忠臣孝子，义士节妇，莫非大有情人。顾丈夫不遇知己，满腔真情。欲付之名节事功而无所用，不得不钟情于尤物，以寄其牢骚愤懑之怀。至妇人女子，一段不可磨灭之真，亦惟寄之以色事人一道。昔云“士为知己死，女为悦己容。”，每感斯言。大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国士之享。虽然，悦容者，寄也。编悦容者，寄所寄也。使索我以真，则余且为扁舟五湖人矣，岂独向空山续禅火哉！夫不身履其境而摹其事，调停爱护，款则欲周，词旨欲畅，设非曲解其情，了不可得，正如高唐一梦，想象自真。然犹不敢自匿，用以公之好事，为闺中清玩之秘书，以见人生乐事，不必讳言帷房，庶女子有情，不致埋没云尔。
　　随缘
　　天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇，必欲得此丽容，而后加意，是犹谓秦汉以后无文，唐以外无诗也。要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。如：面皆芙蓉，何必文君？眉皆远山，何必合德？口皆樱桃，何必樊素？腰皆杨柳，何必小蛮？足皆金莲，何必潘妃？歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳，肥者不失其为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也；当其恨，长门之阿娇也；当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮高才；略减妒心，巳有小星遗意。无才便为德，大贞出于淫。皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉？
　　闺阁之事，古来不废。则知婚姻非假，第缘自为之合，非可强为，则虽人而实天也。随之一字，大有理解。
　　葺居
　　美人所居，如种花之槛，插枝之瓶。沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。或高楼，或曲房，或别馆村庄，清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纤径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。盖美人是花真身，花是美人小影。解语索笑，情致两饶，不惟供月，且以助妆。
　　修洁便是胜场，繁华当属后乘。
　　缘饰
　　饰不可过，亦不可缺，淡妆与浓抹，惟取相宜耳。首饰不过一珠一翠一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标？服色亦有时宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须褒衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳，若贫家女典尽时衣岂堪求备哉？钗荆裙布，自须雅致。
　　花钿委地无人收，方是真缘饰。