食治
　　属性：〔神农黄帝食禁〕汉志七卷佚
　　〔神农食忌〕宋志一卷佚
　　〔黄帝杂饮食忌〕七录二卷佚
　　〔老子禁食经〕隋志一卷佚
　　〔崔氏（浩）食经〕旧唐志九卷佚
　　自序曰。余自少至长。耳目闻见。诸母诸姑所修妇功。无不蕴习。酒食朝夕养舅姑。四时供祭祀。虽有功力。
　　不任僮使。常自亲焉。昔遭丧乱。饥馑仍臻。蔬糊口。不能具其物用。十余年间。不复备设。止妣虑久废忘。
　　后生无所知见。而少不习书。乃占授为九篇。文辞约举。婉而成章。聪辩强记。皆此类也。亲没之后。遇国龙兴
　　之会。平暴除乱。招定四方。余备位台铉。与参大谋。赏获丰浓。牛羊盖泽。资累巨万。衣则重锦。食则粱肉。
　　远惟平生。思季路负米之时。不可复得。故序遗文。垂示来世。（北史本传）
　　〔刘氏（休）食方〕七录一卷佚
　　隋志注曰。齐冠军将军刘休撰。
　　〔崔氏（禹锡）食经〕（旧阙禹锡名。今据本朝现下书目订补。）隋志四卷佚
　　按是书。源顺类聚钞所引字训。较诸本草。及国小之书。有不同者。盖以菌为葺。芥为辛菜。萍蓬为骨蓬。
　　款冬为。斑鸠为。告天
　　子为云雀。秧鸡为蛙鸟。棘鬣鱼为鲷。赭鲈为。香鱼为之类是也。想举当时之名称而所记。后世字书。遂失
　　其训者。犹篁之为竹田。岚之为猛风。帐之为簿。均是六朝间之称。今人视为国语也。医官田泽温叔（仲舒）录
　　出禹锡之说。散见于古书中者。裒为二卷。虽未为完帙。足以知鼎味矣。
　　〔亡名氏食经〕七录二卷佚
　　〔食经〕七录十九卷佚
　　〔食经〕隋志十四卷佚
　　〔四时御食经〕隋志一卷佚
　　〔太官食经〕七录五卷佚
　　〔太官食法〕七录二十卷佚
　　〔食法杂酒食要方白酒并作物法〕七录十二卷佚
　　〔家政方〕七录十一卷佚
　　〔食图四时酒要方〕七录一卷佚
　　〔马氏（琬）食经〕隋志三卷佚
　　〔诸葛氏（颖）淮南王食经并目〕（旧阙撰人名氏。今据唐志订补。）隋志百六十五卷。大业中撰。（旧唐
　　志。作一百三十卷。目十卷。新唐志。作二百三十卷。音十三卷。食目十卷。）佚
　　〔亡名氏膳羞养疗〕隋志二十卷佚
　　〔竺氏（暄）食经〕旧唐志四卷佚
　　〔赵氏（武）四时食法〕旧唐志一卷佚
　　〔卢氏（仁宗）食经〕旧唐志三卷佚
　　〔孟氏（诜）食疗本草〕艺文略三卷佚
　　旧唐书本传曰孟诜汝州梁人也。举进士。垂拱初。累迁凤阁舍人。诜少好方术。尝于凤阁侍郎刘之家。
　　见其敕赐金。谓之曰。此药金也。若烧火其上。当有五色气。试之
　　果然。则天闻而不悦。因事出为台州司马。后累迁春宫侍郎。睿宗在藩。召充侍读。长安中。为同州刺史。加银
　　青光禄大夫。神龙初致仕。归伊芳阳之山第。以药饵为事。诜年虽晚暮。志力如壮。尝谓所亲曰。若能保身养性者。
　　当须善言莫离口。良药莫离手。睿宗即位。召赴京师。将加任用。固辞衰老。景云二年。优诏赐物一百段。又令
　　每岁春秋二时。特给羊酒糜粥。开元初。河南尹毕构以诜有古人之风。改其所居。为子平里。寻卒。年九十三。
　　诜所居官好勾剥。为政虽繁而理。撰家祭礼各一卷。丧服要二卷。补养方。必效方。各三卷。
　　掌禹锡曰。食疗本草。唐同州刺史孟诜撰。张鼎又补其不足者。八十九种。并旧为二百二十七条。皆说食药
　　治病之效。凡三卷。
　　〔严氏（龟）食法〕新唐志十卷佚
　　新唐志注曰。震之后。镇西军节度使撰子也。昭宗时。宣慰汴寨。
　　〔昝氏（殷）食医心鉴〕宋志二卷（艺文略作三卷）佚
　　郑樵曰。成都医博士昝殷撰。
　　按此书。医方类聚所援。有论十三首。方二百九首。尚得知其梗概矣。
　　〔陈氏（士良）食性本草〕艺文略十卷佚
　　掌禹锡曰。食性本草。伪唐陪戎副尉。剑州医学助教陈士良撰，以古有食医之官。因食养以治百病。故取神
　　农本经。洎陶隐居苏敬孟诜陈藏器诸药。关于饮食者类之。附以说。又载食医诸方。及五时调养脏腑之术。集贤
　　殿学士徐锴为之序。
　　〔王氏（易简）食法〕艺文略十卷（宋志作五卷）佚
　　〔亡名氏养身食法〕宋志三卷佚
　　〔娄氏（居中）食治通说〕宋志一卷佚
　　陈振孙曰。食治通说一卷。东虢娄居中撰。临安药肆金药臼者也。有子登第。以恩得初品官。赵忠定丞相
　　跋其后。书凡六篇。大要以为食治则身治。此上工医未病之一术也。（文献通考作十六篇）
　　〔郑氏（樵）食鉴〕宋志四卷佚
　　〔忽氏（思慧）饮膳正要〕医藏目录三卷存
　　自序曰。伏睹国朝奄有四海。遐迩罔不宾贡。珍味奇品。咸萃内府。或风土有所未宜。或燥湿不能相济。
　　傥司庖厨者。不能察其性味。而概于进献。则食之恐不免于致疾。钦惟世祖皇帝圣明。按周礼天官。有医师食医
　　疾医疡医。分职而治。行根据与故。设掌饮膳太医四人。于本草内。选无毒无相反。可久食补益药味。与饮食相宜。
　　调和五味。及每日所造。珍品御膳。必须积制。所职何人。所用何物。进酒之时。必用沉香木沙金水品等盏。斟
　　酌适中。执事务合称职。每日所用。标注于历。以验后效。至于汤煎琼玉黄精天门冬苍术等膏。牛髓枸杞等煎。
　　诸珍异馔。咸得其宜。以此圣祖皇帝圣寿延永无疾。恭惟皇帝陛下。自登宝位。国事繁重。万机之暇。遵根据祖宗
　　定制。如补养调护之术。饮食百味之宜。进加日新。则圣躬万安矣。臣思慧自延年间。选充饮膳之职。于兹有
　　年。久叨天禄。退思无以补报。敢不竭尽忠诚。以答洪恩之万一。是以日有余闲。与赵国公臣普兰奚。将累朝亲
　　侍进用。奇珍异馔。汤煎膏造。及诸家本草。名医方术。并日所必用。谷肉果菜。取其性味补益者。集成一书。
　　名曰饮膳正要。分为三卷。本草有未收者。今即采摭附
　　焉。伏望陛下恕其狂妄。察其愚忠。以燕闲之际。鉴先圣之保摄。顺当时之气候。弃虚取实。期以获安。则圣寿
　　跻于无疆。而四海咸蒙其德泽矣。谨献所述饮膳正要一集以闻。伏乞圣览下情。不胜战栗激切屏营之至。天历三
　　年三月。饮膳太医臣忽思慧进上。
　　〔吴氏（瑞）日用本草〕医藏目录八卷存
　　李汛序曰。此元天历中。海宁医学吴君瑞卿所编日用本草。是已岁久。旧板残缺殆半。其六世孙景素有祖风。
　　尝有志翻刻。未克而没。其子世显继起卒事。而属予序。夫本草曰日用者。摘其切于饮食者耳。盖饮食所以养人。
　　不可一日无。然有害人者存。智者察之。众人昧焉。故往往以千金之躯。捐于一箸之顷而不知。瑞卿悯之。于是
　　类次食物。凡五百四十余品。共为八卷。曰日用本草。行于世。盖以往者不可追。来者犹可救也。其用心亦仁矣。
　　然非上考神农疗疾本草。及历代名贤所着。与夫道藏诸方书。恶足以知之。虽曰四方之味。不止于此。而因是可
　　推矣。抑观鲁记。宣父沽酒市脯不食。馁败。色恶失饪。不时之物不食。则饮食固圣门所尝谨也。瑞卿可谓
　　善学。继其先志。修复先世遗文。俾二百余年残仁断惠。续行于世如一日。世显可谓善绍。皆宜书此固然也。愚
　　复窃谓是编。事虽近。而利则远。文虽浅。而意则深。不但泛泛误于饮食者可免而已。为人臣子。而欲尽忠爱于
　　日膳者。皆不可以不知也。故为序之云。
　　李时珍曰。日用本草。书凡八卷。元海宁医士吴瑞取本草之切于饮食者。分为八门。间增数品而已。瑞字瑞
　　卿。元。文宗时人。
　　〔卢氏和食物本草〕二卷存
　　〔汪氏（颖）食物本草〕二卷未见
　　李时珍曰。食物本草。正德时九江知府江陵汪颖撰。东阳卢和字廉夫。尝取本草之系于食品者。次编此书。
　　颖得其稿。厘为二卷。分为水谷菜果禽兽鱼味八类云。
　　〔亡名氏日食本草〕未见
　　徐春甫曰。益府长史着。（古今医统）
　　〔宁氏（原）食鉴本草〕医藏目录二卷存
　　李时珍曰。食鉴本草。嘉靖时京口宁原所编。取可食之物。略载数语。无所发明。
　　〔吴氏（禄）食品集〕医藏目录二卷存
　　〔穆氏（世锡）食物辑要〕医藏目录八卷未见
　　〔李氏（时珍）食物本草〕二十二卷存
　　按松平士龙（秀云）本草正讹曰。李时珍食物本草。所载与纲目不同。书中记崇祯丙子十一月食观音粉。考
　　时珍子建元进本草纲目。在于万历二十四年。则崇祯中事。非时珍所知。是盖明季姚可成者编辑。托名于时珍耳。
　　〔吴氏（文炳）食物本草〕四卷存
　　〔亡名氏食说〕一卷未见
　　按上见于竹堂书目。
　　〔岳氏（甫嘉）食物辨真总释〕未见
　　按上见于医学正印。
　　〔沈氏（李龙）食物本草会纂〕十二卷存
　　〔宋氏（公玉）饮食书〕六卷存
　　〔施氏（永图）本草医旨食物类〕五卷存
　　〔夷白堂主人食物本草〕三卷存
　　脏象
　　属性：〔神农五脏论〕崇文总目一卷佚
　　〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷佚
　　〔岐伯精藏论〕艺文略一卷佚
　　〔岐伯五脏论〕未见
　　按上见于竹堂书目。
　　〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷佚
　　〔五脏荣卫论〕（崇文总目撰人阙）宋志一卷佚
　　〔华氏（佗）玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷存
　　按是书胡文焕所刻。题曰华佗内照图。文本讹脱。殆不可读。友人奈须玄盅（恒德）所借一本。题曰玄门脉
　　诀内照图。卷末云。绍圣二年三月日。秘阁秘书省正字臣沈铢校书。据此崇文总目所载。即此书也。首篇有欲知
　　五脏之病。先须识脉诀语。是所以名脉诀欤。卷后。更有新添长葛禹讲师益之晋阳郭教授之才经验。妇人产育小
　　儿方。运气节要。是则后人所附也。内照图所说。理趣肤浅。其为假托。不待辨而显然矣。
　　〔亡名氏腑脏要〕七录三卷佚
　　〔五脏决〕隋志一卷佚
　　〔五脏论〕隋志五卷佚
　　〔耆婆五脏论〕崇文总目一卷存
　　陈自明曰。五脏论。有称耆婆者，今推其说之理。类皆
　　浅鄙不经。妄托其名于三藏佛者。语涉怪诞。（妇人良方）
　　按医方类聚所载五脏论。篇首生育说。与陈氏妇人良方所引同。其药名之部。及五常之体。其文理殆类雷公
　　炮炙论序。体制古朴。似非唐以后之书也。且有黄帝为医王。耆婆童子。妙述千端。又禀四大五常。假合成身等
　　语。则所谓托名于耆婆三藏者。而崇文总目所载是也。弟庭从类聚中录出。别为一卷。
　　〔孙氏（思邈）五脏旁通明鉴图〕宋志一卷佚
　　〔五脏旁通导养图〕艺文略一卷佚
　　〔亡名氏五脏论〕旧唐志一卷佚
　　〔吴氏（竞）五脏论应象〕新唐志一卷佚
　　旧唐书本传略曰。吴竞汴州人。励志勤学。博通经史。直史馆修国史。累月拜右拾遗。内供奉。神龙中。迁
　　右补阙。与□承庆崔融刘子玄撰。则天实录成。转起居郎。俄迁水部郎中。丁忧还乡里。开元三年服阕。拜谏议
　　大夫。根据前修史。俄兼修文馆学士。历卫尉少卿右庶子。居职殆三十年叙事简要。人用称之。末年修于大简。国
　　史未成。十七年。出为荆州司马。制许以史稿自随。累迁台洪饶蕲四州刺史。加银青光禄大夫。迁相州长史。封
　　长垣县子。天宝初。改官名为邺郡太守。入为恒王传。竞尝以梁陈齐周隋五代史繁杂。乃别撰梁齐周史各十卷。
　　陈史五卷。隋史二十卷。又伤疏略。竞虽衰耗。犹希史职。而行步伛偻。李林甫以其年老不用。天宝八年卒于家。
　　时年八十余。
　　〔裴氏（王进）五脏论〕新唐志一卷佚
　　〔刘氏（清海）五脏类合赋〕新唐志五卷佚
　　〔裴氏（王庭）五色傍通五脏图〕新唐志一卷佚
　　〔张氏（文懿）脏腑通元赋〕新唐志一卷佚
　　〔段氏（元亮）五脏镜源〕新唐志四卷佚
　　〔亡名氏五脏含鉴论〕（宋志作金鉴论）崇文总目一卷佚
　　〔张氏（尚容）大五脏论〕崇文总目一卷佚
　　〔小五脏论〕崇文总目一卷佚
　　〔亡名氏连方五脏论〕崇文总目一卷佚
　　〔亡名氏五脏要诀〕崇文总目一卷佚
　　〔五鉴论〕艺文略五卷佚
　　〔五脏类纂〕艺文略十二卷佚
　　〔诸家五脏论〕艺文略五卷佚
　　〔五脏摄要明鉴图〕艺文略一卷佚
　　〔玄女五脏论〕艺文略一卷佚
　　〔吴氏（简）欧希范五脏图〕佚
　　赵与时曰。庆历间。广西戮欧希范及其党。凡二日剖五十有六腹。宜州推官灵简皆详视之。为图以传于世。
　　王莽诛翟义之党。使太医尚方与巧屠。共刳剥之。量度五脏。以竹筵导其脉。知所终始。云可以治病。然其说今
　　不传。（宾退录）
　　郑景壁曰。世传欧希范五脏图。此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范所作也。希模板书生。桀黠有智数。通晓
　　文法。尝为推官。乘元昊叛。西方有兵时。度王师必不能及。乃与蒙干啸聚数十人。声摇湖南。朝廷遣杨畋讨之
　　不得。乃以杞代。杞入境。即伪招降之。说与之通好。希范猖獗。久亦幸苟免。遂从之。与干挟其酋领数十人皆
　　至。杞大为燕犒。醉之以酒。已乃执于坐上。翌日尽磔于市。且使皆剖腹。刳其肾肠。因使医与画人。一一探索。
　　绘以为图。未几。若有所睹。一夕登圊。忽卧于圊中。家人急出之。口鼻皆流血。微言欧希范以拳击我。三日竟
　　卒。（剧谈录）
　　杨介曰。宜贼欧希范被刑时。州吏吴简令画工就图之以记。详得其证。吴简云。凡二日剖欧希范等五十有六
　　腹。皆详视之。喉中有窍三。一食。一水。一气。互令人吹之。各不相戾。肺之下。则有心肝胆脾。胃之下。有
　　小肠。小肠下有大肠。小肠皆莹洁无物。大肠则为滓秽。大肠之傍则有膀胱。若心有大者。小者。方者。长者。
　　斜者。直者。有窍者。无窍者。了无相类。唯希范之心。则红而。如所绘焉。肝则有独片者。有二片者。有
　　三片者。肾则有一在肝之右微下。一在脾之左微上。脾则有在心之左。至若蒙干多病嗽。则肺且胆黑。欧诠少得
　　目疾。肝有白点。此又别内外之应。其中黄漫者脂也。（僧幻云史记标注。引存真图。）
　　〔杨氏（介）存真图〕读书后志一卷佚
　　杨介曰。黄帝时医有俞跗。一拨见病因。能割皮解肌。湔浣肠胃。以祛百病云。宜贼欧希范被刑时。州吏吴
　　简令画工就图之记。详得其状。或以书考之则未完。崇宁中。泗贼于市。郡守李夷行遣医并画工往观。决膜摘膏。
　　曲折图之。得尽纤悉。介取以校之。其自喉咽而下。心肺肝脾胆胃之系属小肠。大肠腰肾膀胱之营叠其中。经络
　　联附。水谷泌别。精血运输。源委流达。悉如古书。无少异者。（僧幻云史记标注引。）
　　政和三年洛阳贾伟节存真环中图序曰。杨君介吉老以所见五脏之真。绘而为图。取烟萝子所画。条析而厘正
　　之。又益之十二经。以存真环中名之。（同上。幻云曰。存真。五脏六腑图也。环中。十二经图也。）
　　赵希弁曰。存真图一卷。上皇朝杨介编。崇宁间。泗州刑贼于市。郡守李夷行遣医并画工往。亲决膜摘膏
　　肓。曲折
　　图之。尽得纤悉。介校以古书。无少异者。比欧希范五脏图。过之远矣。实有益于医家也。王莽时。捕得翟义党
　　王孙庆。使太医尚方。与巧屠共刳剥之。量度五脏以竹筵导其脉。知所终始。云可以治病。亦是此意。
　　王明清曰。杨介吉老者。泗州人。以医术闻四方。（挥尘余话）
　　〔亡名氏医门玉髓〕书录解题一卷佚
　　陈振孙曰。不知作者。皆为歌诀。论五脏六腑相传之理。
　　〔朱氏（肱）内外二景图〕读书敏求记一卷未见
　　钱曾曰。政和八年。朱肱取嘉中丁德用画左右手足。并荣俞经合原。及石藏用画任督二脉十二经疏注。杨
　　介画心肺肝胆脾胃之系属。大小肠膀胱之营垒。较其讹舛。补以针法。名曰内外二景图。此系旧钞。复以朱界其
　　穴而标之。未知有刊本行世否。
　　〔亡名氏脏腑证治图说人镜经〕八卷存
　　钱雷序曰。余上世仲氏仕宋。以医名世。神宗擢翰林医院。赐金紫。家学传今。父祖皆继是业。源远而绪
　　分。痛余考早世。无所指授。乃从业宗泉王先生。先生。光禄大夫上柱国谷斋先生后。谷斋事高庙，以内科。全
　　皇太后濒危。事文庙以幼科苏皇太子风蹶。立殊勋。征进御院。加授太保谨身殿大学士。名震朝野。诸撰摭补偏
　　拾遗。剔歧彰隐。先生出其后。学迈凡伦。余传其秘奥。道遂行。爰售知抚院藩臬郡邑诸公。岁辛未代巡虬峰
　　孙公亦效。公改巡江右。征往讲医论道。历三时以归。归则先生即世矣。不获启手足。心犹痛焉，人亡书亦散亡
　　矣。购其遗得一书。曰脏腑证治图说人
　　镜经。尽采素灵十二经。奇经八脉。次第汇编。每经主之以脏。配之以腑。继以图说。脉步穴所在。五运有太
　　过不及平气。而先后之不齐。六气有司天在泉。淫胜厥复之不一。气运主客所临。胥为民病。而又别是动所生之
　　见证。脉诊四时顺逆。而推阴阳表里寒热。血气虚实之所因。详五邪十变。而断平病死生之有定。各经投以药饵。
　　正逆引导。随其气味浓薄。升降所宜。相虚实。垂子母补泻之法。内景别喉咽分气食。揭七冲四海八会。而知荣
　　卫经脉之流行。外景列正背侧图。着头面胸背腹胁腰脊足股骨节。而举形体之悉备。手足虽分十二经。而周流交
　　接。条贯互根。至简至妙。譬之探奇武库。张乐洞庭。其义备。挈裘于领。提网于纲。其要举。不必皓首穷研。
　　丹铅椠录。而包括无遗也。深得轩岐心法。高出于诸贤之纂辑。会而通之。可以辨证。可以处方。可以拯疲癃。
　　可以寿国脉。如运之掌矣。然求其人。惜无序引赞跋可稽。考之医鉴。有徐仲融者。得异人授以葫芦。启视乃扁
　　鹊人镜经。史言长桑君饮以上池之水。尽见脏腑结。是经岂扁鹊所遗耶。何以又有后贤之绪论在也。谛疑之。
　　必有豪杰之士。神符心悟。探赜钩玄。着为济世之典。用以指画后人。若泛舟以适波。斯蹑蹬以登岱华。引之以
　　入俞跗雷公之域，而不止也，余侍先生。纂述协力。着有脉经本旨。药性统宗。病源纲目。体仁拔萃。灵素枢机。
　　非不微有发明。未暇HT梓。而汲汲是编。不敢隐秘自私。不特为吾辈筌蹄。虽以呈缙绅钜公。一纵目焉。必能知
　　证疗之概。断不粗工所误矣。是书扶济之功。岂谫浅耶。而余之附骥。岂不远哉。
　　〔施氏（沛）脏腑指掌图书〕一卷存
　　凡例曰。脏腑之在胸腹。犹匣匮之藏禁器。非经神圣论列。岂能洞见隔垣。世有内照图。谓为汉华元化所作。
　　其论理人形。列别脏腑。颇为简明。但相传既久。未免为后人所乱。余得宋时杨介所绘存真图原本。及王海藏大
　　法等书。互相参考。而一轨于灵素。纂为是编。与他集迥别。览者辨之。一正误。如或指膈膜为膻中。或谓膻中
　　为父母。或谓喉中有三窍。或谓膀胱无上口。皆误也。至误引难经。以人之上口。作膀胱下口。曰口广二寸半。
　　尤足令人绝倒。
　　〔贾氏（诠）脏腑性鉴〕未见
　　〔尤氏（乘）脏腑性鉴增补〕二卷存
　　凡例曰。脏腑性鉴。实本之扁鹊人镜经。传自北齐徐之才祖仲融。至明杭医钱雷。得之其师王君宗泉者。鸳
　　水贾君诠附灵素要义。发明脏腑体性。改名脏腑性鉴。余今重加补辑。凡耳目所及。汇纂增补。其中非轩岐问答。
　　则先哲绪编。及某脏某腑见证。并诊法治法。针灸穴法。兼附无遗。则又余之管见也。
　　〔李氏（中梓）内外景说〕未见
　　〔沈氏（彤）释骨〕一卷存
　　沈彤曰。骨为身之干。其载于内经甲乙经者。以十百数。皆有其部。与其形象。然名之单复分总。散见错出。
　　能辨析而会通者实鲜。余方嗟其为学人之阙。适吴生文球从事经穴。数以是请。遂与之详考而条释。以贻之。
　　四库全书总目曰。沈彤字贯云。号果堂。吴江人。尝预修三礼。及一统志。议叙九品官。（尚书小疏注○
　　案彤所着周官禄田考。贯云作冠云。）
　　又曰。释骨一卷。国朝沈彤撰。是编取内经所载人身诸
　　骨。参以他书所说。胪而释之。中间多所辨正。如谓经筋篇。足少阳之脉。循耳后上额鱼。额乃头字之讹。谓曲
　　角之曲。经文刊本。皆误作周。据气腑论注改定。谓颔字。说文作。与颐同训。盖自口内言之。如从口外言。
　　则两旁为颔。颔前为颐。两不相假。故内经无通称者。谓或骨之或。乃古域字。引说文为证。谓齿数奇当为牡。
　　偶当牝。说文玉篇。并以牙为牡齿。恐误。谓曲牙二穴。侠口旁四分。王冰以为颊车穴。恐非经义。谓高骨通指
　　脊骨。不专指命门穴上一节。谓膺中有六穴。穴在骨间。则骨当有七。谓张介宾误以胁下为。谓骨。即肩端
　　骨。谓经脉篇。斜下贯胛之胛。乃胂字之讹。谓本篇肘内大骨。内字乃外字之讹。掌后两骨。骨字乃筋字之讹。谓掌后兑骨。非手髁。谓壅骨。在鱼际傍寸口前。非掌后高骨。谓楗。即髀骨之直者。谓骨空论。颏下为辅。
　　下字乃上字之讹。谓刺腰痛论。成骨在膝外廉。膝字。乃字之讹。其考证皆极精核。非惟正名物之舛。并可以
　　纠针砭之谬。已加载所着果堂集。此其别行之本。序称为吴文球。讲明经穴而作。则其本旨。以谈医而起。今附
　　存其目于医家焉。