上學之侣，精解因緣，體之无惑，修之必專，專之必效，所志必成，成由遵法，法有三乘，乘十二事，事在經中，上中下品，三洞應運，遞互出焉。或時同現，攝一切文，一切文圖，皆屬三洞，三洞三清，即是三乘，三乘經戒，各十二焉，合為三十六部，以度无量天人。人緣厚薄，得之不同，或多或少，或淺或深，自非至德，名在玉圖青錄白簡，不得具聞，亦不具見，亦不具解，亦不具行。各隨所獲，漸進昇階，唯具足者，乃登三清矣。三清者，玉清、上清、太清也。三洞者，洞真、洞玄、洞神也。三經者，洞真上清也、洞玄靈寶也、洞神三皇也。十二事者，演說衆法，心迹无為，為不為物，物得其賴，本不為己，己亦自全為之，似關心迹，心迹不在此為，不見乞而施，不見施而與，不見之見，見妙常存，不可思議，迴邪使正，應感而然，然非我欲，欲既无矣，何有累哉，无累之迹，道之應形，聖真神仙，共所崇習，習之合道，第一事也。心无為，迹有為，忘我為物，為物德高，第二事也。心有為，迹无為，閑居少務，省繁就約，至于垂拱，守靜无為，而心思存想，念是防非，求善避惡，第三事也。捨家而處人間，去親愛之著，同人于世，修德立功，少私寡欲，第四事也。攜家入居山澤，深藏以避可欲，課督尊卑，消諠以寂，弊衣麄食，研尋有无，枕石漱流，餐霞餌炁，聞无出想，第五事也。出世與人隔絕，不復顧戀君親，一切都斷，孑己孤棲，修習師旨，第六事也。
　　在世和光同塵，婚宦不殊，炁類晦明，獨見華素，不偏自學，教人通塞適運，堅志不變，第七事也。斷欲明斷，去妻絕穀，欲動即責躬，窮居常禮懺念念願斷，第八事也。不斷自斷，精存不滯，妻妾羅列，聲妓具陳，尊卑懽樂，調和以中，无恣无逸，唯法是從，貴賤之儀，不相僣濫，慶集纂乎清風，无滯以歸玄炁，慎終如始，第九事也。遊空中，中為志，不著下，不叨上，怡性養神，不傷萬物，餘暇濟衆，不損我躬，積漸自昇，第十事也。在地下，居洞中，守靜篤，思神通，隱淪无悶，第十一事也。住天上，處顯章，流恩澤，濟倉生，挹元炁，保長存，尊嚴不虧，第十二事也。此十二事，備在三乘，三乘之學，各有其人，倫多受名，乘成為號。上洞為大乘，中洞為中乘，下洞為小乘，大略舉之，以其事多者為稱。譬如目錦，亦以其綵多者立名也。此十二事，又各有十二事，一日自然文字、二名符策、三曰注訣、四曰圖象、五曰譜錄、六曰戒律、七曰威儀、八日方法、九曰衛數、十曰記傳、十一曰讚頌、十二曰表奏。行十二事者，各有此十二，階在三洞，洞達相通，玄有少多，隨因列導，精解修之，感驗必速，不解漫求，效則遲應，迷昧不精，行之无徵，僻以望果，致考臻，上學志人，嚴加詳慎也。
　　破淹符如左：
　　凡生有境，清少濁多，穢障相纏，行善不立，邪氣來侵，強魔玄試。上學之人，濁動徐清，潔齋存思，禁隔囂塵，非類之子，叨突去來，家人他室或有產乳，中外親表或有喪凶，牢獄鬥訟，六畜驚奔，烏沉交接，悲泣血傷，諸如此等，見之不祥。皆是穢濁淹藹生纏，障結不釋，闇昧亂神，急宜沐浴存思即消。但精思難精，精防有法，亦當擇日王相之辰，清齋啟告，受佩破淹之符，九天之炁化為九鳳，各首同身飛行三界，引三清之妙炁，蕩九地之囂塵，佩身出入，動靜常清，眾濁不能誇，群塵不敢干，諸厄悉度，延年无衰，魂魄俱鎮，同昇玉清也。
　　某號太歲某年某月朔某日某時、某州郡縣鄉里、男女姓名、若干歲，謹請大度厄延年益筭不衰破淹神符，保守年命，延度九厄，明耳目，療關節，安魂定，萬淹不干，急急如太上九老律令。