吾人任事,与正人同死,死亦附于正气之列,是为正命。附非其人,而得不死,亦为千古之玷,况又不能无死耶!处世无远虑,必有危机,一朝失足,则将以薰莸为同臭,而无解于正人之讥评。(胡林翼)
士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,有恒则断无不成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可骤几,有志、有恒则诸弟勉之而已。(曾国藩)
凡人心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为,稍有转念,则疑心生,私心亦生。(曾国藩)
余死生早已置之度外,但求临死之际,寸心无可悔憾,斯为大幸。(曾国藩)
舍命报国,侧身修行。(曾国藩)
古称金丹换骨,余谓立志即丹也。(曾国藩)
天下纷纷,吾曹适丁其厄。武乡侯不云乎:成败利钝,非所逆睹,则亦殚其心力,尽其职守,静以待之而已。(左宗棠)
【蔡锷评语】
右列各节,语多沉痛,悲人心之陷溺,而志节之不振也。今日时局之危殆,祸机之剧烈,殆十倍于咸、同之世,吾侪身膺军职,非大发志愿,以救国为目的,以死为归宿,不足救同胞于苦海,置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷,献之骨岳血渊之间,毫不返顾,始能有济。果能拿定主见,百折不磨,则千灾百难,不难迎刃而解。若吾辈军人,将校则以跻高位、享厚禄、安福尊荣为志,目兵则以希虚誉、得饷糈为志,曾、胡两公必痛哭于九泉矣。
诚实
天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。故曰诚者物之始终,不诚无物。人必虚中不著一物,而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别卓一物,心中别有私心,不敢告人,而后造伪言以欺人。若心中了不著私物,又何必欺人哉!其所以欺人者,亦以心中别著私物也。所知在好德,所私在好色,不能去好色之私,则不能欺其好德之知矣。是故诚者不欺者也,不欺者心无私著也,无私著者至虚者也。是故天下之至诚,天下之至虚者也。(曾国藩)
当读书则读书,心无着于见客也;当见客则见客,心无着于读书也。一有着则私也。灵明无着,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋,是之谓虚而已矣,是之谓诚而已矣。(曾国藩)
知己之过失,即自为承认之地。改去毫无吝惜之心,此最难之事。豪杰之所以为豪杰,圣贤之所以为圣贤,便是此等处磊落过人。能透过此关,寸心便异常安乐,省得多少辀輵,省得多少遮掩装饰丑态。(曾国藩)
盗虚名者有不测之祸,负隐慝者有不测之祸,怀忮心者有不测之祸。(曾国藩)
天下惟忘机可以消众机,惟懵懂可以祓不祥。(曾国藩)
用兵久则骄惰自生,骄惰则未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄,二字之先,须有一诚字以立本。立意要将此事知得透办得穿,精神所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也。人之生也直,与武员交接,犹贵乎直。文员之心多曲、多歪、多不坦白,往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷,事事推心置腹,使武人粗人坦然不疑,此接物之诚也。以诚为之本,以勤字慎字为之用,庶几免于大戾,免于大败。(曾国藩)
楚军水陆师之好处,全在无官气而有血性。若官气增一分,血性减一分。(曾国藩)
军营宜多用朴实少心窍之人,则风气易于纯正。今大难之起,无一兵足供一割之用,实以官气太重,心窍太多,漓朴散淳,真意荡然。湘军之兴,凡官气重、心窍多者,在所必斥,历岁稍久,亦未免沾染习气,应切戒之。(曾国藩)
将领之浮滑者,一遇危险之际,其神情之飞越,足以摇惑军心;其言语之圆滑,足以淆乱是非。故楚军历来不喜用善说之将。(曾国藩)
今日所说之话,明日勿因小利害而变。军事是极质之事,二十三史除班马而外,皆文人以意为之,不知甲仗为何物,战阵为何事,浮词伪语,随意编造,断不可信。(曾国藩)
凡正话,实话多说几句,久之人自能共亮其心。即直话亦不妨多说,但不可以讦为直,尤不可背后攻人之短。(曾国藩)
驭将之道,最贵推诚,不贵权术。(曾国藩)
吾辈总以诚心求之,虚心处之。心诚则志专而气足,千磨百折而不改其常度,终有顺理成章之一日;心虚则不客气,不挟私见,终可为人共谅。(曾国藩)
楚军之所以耐久者,亦由于办事结实,敦朴之风未尽浇散。若奏报浮伪,不特畏遐迩之指摘,亦恐坏桑梓之风气。(曾国藩)
自古驭外国,或称恩信,或称威信,总不出一信字。非必显违条约轻弃前诺而后为失信也,即纤悉之事,鏺笑之间,亦须有真意载之以出。心中待他只有七分,不必假装十分。即已通知讲好,凡事公平照拂,不使远人吃亏,此恩信也。至于令人敬畏,全在自立自强,不在装模作样。临难有不屈挠之节,临财有不浩染之廉,此威信也。《周易》立家之道,尚以有孚之威归反诸身,况立威于外域,求孚于异族,而可不反诸己哉!斯二者似迂远而不切合事情,实则质直而消患于无形。(曾国藩)
破天下之至巧者以拙,驭天下之至纷者以静。众无大小,推诚相与。咨之以谋而观其识,告之以祸而观其勇,临之以利而观其廉,期之以事而观其信,知人任人,不外是矣。近日人心,逆亿万端,亦难穷究其既往,惟诚之至,可救欺诈之穷。能欺一事,不能欺诸事,事欺一时,不能欺之后时。不可不防其欺,不可因欺而灰心所办之事,所谓贞固足以干事也。(胡林翼)
吾辈不必世故太深,天下惟世故深误国事耳。一部《水浒》,教坏天下强有力而思不逞之民;一部《红楼》,教坏天下堂官掌印司官督抚司道首府及一切红人,专意揣摩迎合,吃醋捣鬼,当痛除此习,独行其志。阴阳怕懵懂,不必计及一切。(胡林翼)
人贵专一,精诚所至,金石为开。军旅之事,胜败无常,总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥,虚饰则有误调度,此治兵之最要关键也。粤逆倡乱以来,其得以肆志猖獗者,实由广西文武虚饰捏报,冒功幸赏,以至蔓延数省,流毒至今,莫能收拾。(胡林翼)
事上之诚意感之,实心待之,乃真事上之道。若阿附随声,非敬也。(胡林翼)
挟智术以用世,殊不知世间并无愚人。以权术凌人,可驭不肖之将,而亦可仅取决于一时。本性忠良之人,则并不烦督责而自奋也。(胡林翼)
君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵于亡等之欲,奸伪相吞,变诈相角,自图其安而予人以至危,畏难避害,曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之,克己而爱人,去伪而崇拙,躬履诸难,而不责人以同患,浩然捐生,如远游之还乡,而无所顾悸,由是众人效其所为,亦皆以苟活为羞,以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦,历九载而戡大乱,非拙且诚者之效欤!(曾国藩)
凡说话不中事理、不担斤两者,其下必不服。(曾国藩)
【蔡锷评语】
吾国人心,断送于伪之一字,吾国人心之伪,足以断送国家及其种族而有余。上以伪驱下,下以伪事上,同辈以伪交,驯至习惯于伪,只知伪之利,不知伪之害矣。人性本善,何乐于伪,惟以非伪不足以自存,不得不趋于伪之一途。伪者人固莫耻其为伪,诚者群亦莫知其为诚,且转相疑骇,于是由伪生疑,由疑生嫉。嫉心既起,则种种恶德,从之俱生,举所谓伦常道德,皆可蹴去不顾,呜呼,伪之为害烈矣!军队之为用,全恃万众一心,同胞无间,不容有丝毫芥蒂,此尤在有一诚字为之贯串,为之维持,否则如一盘散沙,必将不戢自焚。社会以伪相尚,其祸伏而缓;军队以伪相尚,其祸彰而速且烈。吾辈既充军人,则将伪之一字,排斥之不遗余力,将此种性根拔除净尽,不使稍留萌蘖,乃可以言治兵,乃可以为将,乃可以当兵。惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。李广疑石为虎,射之没羽,荆轲赴秦,长虹贯日,精诚之所致也。
勇毅
大抵任事之人,断不能有誉而无毁,有恩而无怨。自修者但求大闲不逾,不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可取,不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苟求,则庸庸者反得幸全。(曾国藩)
事会相薄,变化乘除,吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙,概以付之运气一囊之中,久而弥自信其说之不可易也。然吾辈自信之道,则当与彼赌乾坤于俄倾,较殿最于锱铢,终不令彼独盛而吾独败。国藩昔在江西、湖南,几于通国不能相容,六七年间浩然不欲复闻世事,惟以造端过大,本以不顾生死自命,宁当更问毁誉。(曾国藩)
遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。(曾国藩)
我辈办事,成败听之于天,毁誉听之于人,惟在己之规模气象,则我有可以自立者,亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(曾国藩)
军事棘手之际,物议指责之时,惟有数事最宜把持得定:一曰待民不可骚扰;二曰禀报不可讳饰;三曰调度不可散乱。譬如舟行遇大风暴,只要把舵者心明力定,则成败虽未可知,要胜于他舟之慌乱者。(曾国藩)
若从流俗毁誉上讨消息,必致站脚不牢。(曾国藩)
不怕死三字,言之易,行之实难,非真有胆有良心者不可。仅以客气为之,一败即挫矣。(胡林翼)
天下事只在人力作为,到水尽山穷之时,自有路走,只要切实去办。(胡林翼)
冒险二字,势不能免,小心之过,则近于葸。语不云乎:不入虎穴,焉得虎子!(胡林翼)
国家委用我辈,既欲稍稍补救于斯民,不可再避嫌怨。须知祸福有定命,显晦有定时,去留有定数,避嫌怨者未必得,不避嫌怨者未必失也。古人忧谗畏讥,非惟求一己之福也,盖身当其事,义无可辞,恐谗谤之飞腾,陷吾君以不明之故,故悄悄之忧心,致其忠爱之忱耳,至于一身祸福进退,何足动其毫末哉!(胡林翼)
胆量人人皆小,只须分别平日胆小、临时胆大耳。今人则平日胆大,临时胆小,可痛也已!(胡林翼)
讨寇之志,不以一眚而自挠,而讨寇之功,必须万全而自立。(胡林翼)
两军交绥,不能不有所损,固不可因一眚而挠其心,亦不可因大胜而有自轻骄敌之心。纵常打胜仗,亦只算家常便饭,并非奇事。心念国家艰难,生灵涂炭,勉竭其愚,以求有万一之补救。成败利钝,实关天命,吾尽吾心而已。(胡林翼)
侥幸以图难成之功,不如坚忍而规远大之策。(胡林翼)
兵事无万全,求万全者无一全。处处谨慎,处处不能谨慎。(蒋批:非久历乱世、深识戎机者,其言焉能确切至此!)历观古今战争,如刘季、光武、唐太宗、魏武帝,均日濒于危,其济,天也。不当怕而怕,必有当怕而不怕者矣。战争之要,不战则已,战则须挟全力;不动则已,动则须操胜算。如有把握,则坚守一月二月三月,自有良方。今日之人,见敌即心动,不能自主,可戒也。(胡林翼)
古今战阵之事,其成事皆天也,其败事皆人也。兵事怕不得许多,算到五六分便须放胆放手,本无万全之策也。(胡林翼)
贤达之起,其初类有非常之撼顿,颠蹶战兢,仅得而全。厄疾生其德术,荼蘖坚其筋骨,是故安而思危,乐而不荒。(曾国藩)
道微俗薄,举世方尚中庸之说,闻激烈之行,则訾其过中,或以罔济尼之,其果不济,则大快奸者之口。夫忠臣孝子,岂必一一求有济哉!势穷计迫,义不反顾,效死而已矣。其济,天也,不济,于吾心无憾耳。(曾国藩)
时事愈艰,则挽回之道,自须先之以戒惧惕厉傲兀郁积之气,足以肩任艰巨。然视事太易,亦是一弊。(曾国藩)
人心思乱,不自今日始,亦不自今日止。除日月练兵,人人讲武,则无补救之方。练一日得一日之力,练一人得一人之力。(胡林翼)
时艰事急,当各尽其心力所能,不必才之果异于人、事之果期于成也。遇事每谋每断,不谋不断,亦终必亡。与其坐亡,不如谋之。(胡林翼)
不苦撑,不咬牙,终无安枕之日。近事非从吏治人心痛下功夫涤肠荡胃,必难挽回。(胡林翼)
大局日坏,吾辈不可不竭力支持。做一分算一分,在一日撑一日。(曾国藩)
第2章